傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 十三
愛曰：“先儒論《六經》，以《春秋》爲史。史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。”
先生曰：“以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。《春秋》亦經，《五經》亦史。《易》是包犧氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》《樂》是三代史。其事衕，其道衕，安有所謂異！”
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譯文
徐愛問：“先儒討論《六經》，認爲《春秋》是史書。而史書專門記載歷史事件，恐怕和其他《五經》的體例宗旨稍有出入。”
先生說：“從記事方面講叫‘史’，從論道方面講叫‘經’。事實是天理的表現，天理表現爲事實。所以《春秋》也是經，《五經》也是史。《易》是伏羲氏時的史，《尚書》是堯、舜以後的史，《禮》《樂》是夏、商、週三代時的史。他們記述的事相衕，弘揚的道相衕，哪裏有所謂的不衕呢？”
注釋
包犧氏，即伏羲。在神話中，伏羲養犧牲以足庖廚，故又有是稱。
作者簡介
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之爲“真三不朽”其學術思...
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