傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 十四
問：“寧靜存心時，可爲‘未發之中’否？”
先生曰：“今人存心，只定得氣。當其寧靜時，亦只是氣寧靜，不可以爲‘未發之中’。”
曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”
曰：“只要去人慾、存天理，方是功夫。靜時念念去人慾、存天理，動時念念去人慾、存天理，不管寧靜不寧靜。若靠那寧靜，不惟漸有富靜厭動之弊，中間許多病痛，只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理爲生，何嘗不寧靜；以寧靜爲主，未必能循理。”
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譯文
陸澄問：“當寧心靜氣時，可否稱爲‘未發之中’？”
先生說：“現在人的寧心，也只是爲了靜氣。當他寧靜時，也只是氣息的寧靜，不能妄稱‘未發之中’。”
陸澄說：“未發就是中，寧靜是求中的功夫嗎？”
先生說：“只要是去人慾、存天理，就可稱爲功夫。靜時念念不忘去人慾、存天理，動時也念念不忘去人慾、存天理，無論寧靜與否。如果只一味依靠外在的平靜，那麼不僅會逐漸產生喜靜厭動的毛病，還會有許多其他的毛病，只是潛伏着，終究不能根除，一遇到事情便會滋長。只要內心時刻依循天理，又怎會不平靜呢；然而僅僅追求平靜，卻未必能夠依循天理。”
注釋
未發之中，出自《中庸》第一章：“喜怒哀樂之未發，謂之中。”
作者簡介
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之爲“真三不朽”其學術思...
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