傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 五十九
問“志至氣次”。
先生曰：“志之所至，氣亦至焉之謂，非極至、次二之謂。‘持其志’，則養氣在其中；‘無暴其氣’，則亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夾持說。”
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譯文
問“志至氣次”的意思。
先生說：“說的是志到了一定程度，氣也就到了相衕程度，並必須先立志曏，然後纔能存養意氣。‘持其志’，那麼養氣就在其中；‘無暴其氣’，也就是堅持志曏。孟子爲了糾正告子的偏執，纔一分爲二來說的。”
注釋
《孟子·公孫醜上》第二章：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：‘持其志，無暴其氣。’”
朱熹《四書章句集註》中解釋，“若論其極，則志固心之所之，而爲氣之將帥；然氣亦人之所以充滿於身，而爲志之卒徒者也。故志固爲之極，而氣即次之”。然而陽明認爲志至非至於極致之謂，氣次非居於第二之謂，由此反對朱熹之學。
夾持，左右扶持，使之不偏。
作者簡介
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之爲“真三不朽”其學術思...
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