傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 七十九

問：“程子說：‘仁者以天地萬物爲一體。’爲什麼墨家‘兼愛’，反而被說成是不仁呢？”
先生說：“一言難盡，主要靠你們自己體察出來纔能明白。仁是天地生生不息的理，它瀰漫宇宙，無處不在，然而它的流行發展，也有個漸進的過程，所以纔能生生不息。例如，鼕至時一陽開始產生，一定是從一陽開始，漸至六陽纔能出現；若沒有一陽的產生，又何來六陽？陰也是這樣。因爲漸進，所以就有個發端之處；因爲有個發端處，所以會生長；因爲生長，所以生生不息。譬如樹木，開始發芽，便是樹木生長的發端處；發芽後長幹，長完幹又開始抽枝生葉，然後繁衍生長永不停止。如果無芽，哪有主幹和枝葉？能發芽，必然是下面有根。有根纔能活，無根便會枯死。無根哪裏去抽芽？父子、兄弟之愛，便是人心生之意的發端處，像樹木的發芽，從這裏開始而仁愛百姓，澤及萬物，便是抽枝生葉。而墨家的‘兼愛’‘無差’等思想，將自家父子兄弟與陌生人一般看待，就沒有了發端處；不抽芽，便知它是無根的，便不是生生不息的，哪裏談得上仁？孝、悌是仁的根本，仁理就是從孝悌中產生出來的。”