傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二十五

守衡問：“《大學》的功夫惟有誠意，誠意的功夫就是格物，修身、齊家、治國、平天下的功夫，只一個誠意就足夠了，可又有正心的功夫，有所忿鉣好樂，心就不能中正，這是爲什麼呢？”
先生說：“這就得你思考纔能領會了，領會到了也就明白什麼是‘未發之中’了。”
守衡再三請教於先生。
先生說：“爲學的功夫有深有淺，在剛開始時如果不能着實用心地去好善憎惡，又怎麼能爲善除惡呢？這裏的着實用心就是誠意。然而不明白心的本體原無一物，刻意去好善惡惡，反倒是多了這分有意爲善憎惡的心思，心的本體就不是廓然大公了。《尚書》中所說的‘無有作好作惡’，這纔是心的本體。所以纔說，‘有所忿鉣好樂，心就不能中正’，正心就是從誠意功夫上體認自己的心體，使它鑑空衡平，這就是‘未發之中’。”