傳習錄 · 捲中 · 答陸原靜書 · 一
來書雲：“下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也。心既恆動，則無刻暫停也。”
是有意於求寧靜，是以癒不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恆照則恆動恆靜，天地之所以恆久而不久也。照心固照也，妄心亦照也。“其爲物不二，則其生物不息。”有刻暫停，則息矣，非至誠無息之學矣。
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譯文
信中說：“在用功的時候，感覺心中沒有平靜下來的時候，妄心固然在動，照心也在動。心既然是恆久運動的，那麼也就沒有停下來的片刻。”
這是刻意追求心靜，所以就越發地靜不下來了。你的妄心本來就是恆動，照心本來就是恆靜。恆照則是恆動恆靜，天地萬物因此就永遠運動不止。照心固照，妄心亦照。《中庸》中說：“其爲物不二，則其生物不息。”有片刻的停息，就會死亡，就不是“至誠無息”學問了。
注釋
《易經·彖傳上·恆卦》：“天地之道，恆久而不已也。”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而盡也。其爲物不二，則其生物不測。”
《中庸》第二十六章：“故至誠無息。”
作者簡介
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之爲“真三不朽”其學術思...
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