傳習錄 · 捲中 · 答陸原靜書 · 十一

你信中說：“養生最關鍵的就是清心寡慾。倘能做到清心寡慾，那麼做聖人的功夫就算完成了。然而私慾少而心自清，清心不是說要拋棄人事跑去獨居求靜。只是要使自心純爲天理而無一絲一毫的私慾罷了。現在要想清心寡慾，就必須在產生處剋製私慾，但如果病根不除，未免滅於東而生於西。可若想把私慾盪滌消滅在未萌發之前，那麼又不知道從何處用功，徒勞地只能使自己的心不清淨了。況且私慾未萌就去尋找出來並清除，這好比引犬入室而又驅趕它，如此更講不通了。”
一定要使心體純粹爲天理，而無一絲一毫的私慾，這是成爲聖人的功夫。想做到這一點，就要在私慾產生之前多加防範，並在私慾萌芽時剋製它。在私慾產生前防範並剋製它於萌芽狀態，這正是《中庸》的“戒慎恐懼”、《大學》的“格物致知”的修身功夫，除此之外，沒有別的什麼功夫。
你說的“滅於東而生於西”“引犬上堂而逐之”都是被自私自利、將迎意必牽累的結果，而不是剋製盪滌私慾本身的問題。現在你說“養生的關鍵是清心寡慾”，這“養生”二字就是自私自利、將迎意必的病根。有這樣的病根潛伏於心中，就容易產生“滅於東而生於西”“引犬上堂而逐之”的弊端。