靈芝記
凡木之生，不材則已，材則爲棟樑，爲舟楫，爲凡什器；樹之乎廊廟，泛之乎江湖，陳之乎五都之市，盡其用而無憾，謂之曰幸可也。其次不爲人用，而產於山林，植於園囿；華以春，實以秋，榮悴開謝以其時。不盡其用，而且遂其生，謂之曰幸，亦可也。其下薪之，槱之，斬之，艾之，萌櫱之生，又從而踐踏之。彼其機既欲遂而不能，而其氣脈脈綿綿，又若續而不絕；雨暘所被，暵溼所薰，朽敗之餘，於是乎蒸出而爲芝菌。人見芝菌之生，則嘖嘖誇曰瑞物。嗚呼！物誠瑞矣，而以木言之，其幸也與？其亦至不幸也與？
道光四年，予遷居城北老浮橋，庭有楙樹，前主人斷之。明年，有芝生於根，一本九莖，五色具備。予觀之，而竊有感焉。《詩》曰：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”楙樹者，木瓜也。彼風詠於風，人知爲材木，而前主人者，遏其機，沮其氣，使之處乎至不幸，芝之生豈偶然也？今吾家於此，而芝適生，見者因賀爲吾瑞。吾之瑞曷爲乎來哉？爲我告諸公曰：凡天下遇材木者，幸蚤愛惜焉，毋使不幸而至於芝生也，是則可賀焉矣。
譯文
凡樹木的生長，不成材則罷，成材就做成棟樑，做成舟楫，做成普通的日用雜物。樹木種在廊廟，出現在江河湖邊，樹立在五都市場，都能盡其用而不留遺憾，這就稱之爲有幸。其它的不被人所用，而生長在山林，種植於園囿的，在春天開花，在秋天結果，按照時令的變化而變化。不能盡用其纔，而姑且滿足它的生長，說有幸，亦是可以的。可是比這種情況還不如的，就作爲柴來燒，以及做積存備用的木柴而被砍伐，斬割了發芽的生機，又從而去踐踏它。那些機會以後想要實現也是不可能的，而它的生氣卻是綿綿延續而不絕；下雨出太陽時所遭受的，乾溼氣味所侵蝕的，在它將要朽敗之餘，在樹木的枝幹上就生出衆多的靈芝菌菇。人看見靈芝菌菇的生長，就嘖嘖誇讚爲“祥瑞之物”。嗚呼！這祥瑞之物的確是祥瑞的，但是從樹木來說，那是它的有幸呢？大概甚至也是它的不幸吧？
道光四年，我遷居到城北的老浮橋，庭院有棵楙樹，前主人砍斷了它。第二年，就有靈芝在根部生出，一支主根九枝莖，靈芝的五色具備。我看了，就私下有感慨了。《詩經》說：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”楙樹也稱木瓜。人們知道這是材木，但是前主人卻遏製它的生機，阻斷它的生氣，使它處於不幸的境地，那麼靈芝的生出難道是偶然的嗎？今天我家住在此地，而靈芝恰好生出來，看見的人於是就祝賀我是祥瑞的。我的祥瑞是爲何而來的呢？爲此，我告訴各位：凡是天下遇到可作材的樹木，希望能早早地愛惜它，不要使它遭到不幸而到靈芝生長的地步，這是可以祝賀的啊。
注釋
不材：不成材。
凡什器：普通的日用雜物。
廊廟：廟堂，朝廷。
且：姑且。
遂：成，滿足。
薪之：做柴燒。
槱（yóu）之：做積存備用的木柴。
艾（yì）之：割掉。“艾”通“刈”。
萌櫱：發芽。
機：生機。
氣：生氣。
雨暘（yáng）：《尚書·洪範》：“曰雨曰暘。”孔安國註：“雨以潤物，暘以幹物。”暘，出太陽。
被：加。
暵（hàn）溼所薰：乾溼氣味的薰染。暵，幹。薰，衕“燻”，侵蝕。
蒸：通“烝”，衆多。
瑞物：迷信的人以靈芝爲祥瑞之物。
楙（mào）樹：果樹名，一名木瓜。語見《詩經·衛風·木瓜》。
瓊琚（jū）：玉佩。
遏其機：抑止它的生機。
沮其氣：終止它的生氣。
曷爲乎來哉：爲何而來呢？意即不可能晚來。曷，何。
賞析
北京師範學院中文系教授漆緒邦《中國散文通史》：“該文寓意含蓄深遠，頗能表現管衕文章的風骨，姚鼐稱讚其文有古人‘雄直’之氣，此文亦可約略見之。”
安徽省作協會員楊懷志《清代文壇盟主桐城派》：“這篇寓言體小品，構思奇特，含蓄深遠，引人深思。”
創作背景
《靈芝記》是清代文學家管衕創作的一篇寓言式的雜記散文。這篇散文通過對靈芝的述說，寄寓了作者對人纔問題的看法。作者一反人們對靈芝的習慣看法，其筆下的靈芝不再是什麼“瑞”物，而是“材”之“至不幸”的結果，從而呼籲天下的人們一定要愛惜材木，“毋使不幸而至於芝生”。文章見解新奇，意瘟深遠，別具一格。
作者簡介
生年：1785 卒年：1831 清江蘇上元人，字異之。道光五年舉人。姚鼐弟子。以文名家，論文提倡陽剛之美，兼工詩。有志經世，不獲用。有《因寄軒詩文集》、《七經紀聞》、《孟子年譜》、《文中子考》等。