息爭

從前孔子的學生，有的長於德行，有的長於政事，有的長於語言，有的長於文學。粗俗的有樊遲，狂妄的有曾點。孔子的老師，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，他的老朋友中有原壤，知已有子桑伯子。仲弓詢問子桑伯子，孔子讚許他辦事不煩瑣，等到仲弓懷疑子桑伯子力事太簡單，然後孔子又肯定仲弓的話正確。所以南郭惠子曏子貢問道：“孔子的門生，多麼混雜啊！”這大概就是他之所以是孔子的原因吧。
至於孟子，卻發表他的見解說：“如今天下的主張不屬於楊子派，便屬於墨子派。楊子、墨子的學說不消滅，孔子的學說無法發揚。”“能夠用道理來反對楊、墨的，也就是聖人的門徒了。”當時的人因此認爲孟子喜歡辯論。雖然不確切，然而好辯的苗頭，便從此開始了。唐代的韓昌黎，排斥佛教和道教，受到學者的稱讚。往下到了宋朝，有洛陽程伊川和四川蘇東坡的學派之爭，有朱晦菴、陸象山學說的差別。洛派的門徒，以排斥東坡爲本事，贊衕晦菴學說的人，以詆譭象山爲能耐。
我認爲天地間的陰陽二氣化育萬物，變化無窮，那麼天下的道理也就不可能從一個方面概括罄盡。從前曾子理解孔子的學說“用一個基本觀念來貫穿它”，親身力行進入；子貢也“用一個基本觀念來貫穿它”，卻認爲是從博學廣識而得到。以後人的眼光來看，子貢是正確的，曾子是錯誤的。可是孔子不曾在他們中間進行區別，他的學說本來可以對這些兼容幷包啊。所以痛恨楊子、墨子，是因爲他們目中無父母無君上；排斥佛教和道教，也是因爲他們拋棄君臣關係，割裂父子之情，也沒有兄弟夫婦，用這樣的人生方式來追求他們的清淨和不生不滅。假如他們不至於此，我又爲什麼偏偏要詆譭他們呢？
強盜來了，開箱子掏口袋搶東西，逼我們扛着戈矛追擊他們（意卽抵抗他們）；穿着我們一樣的衣服，讀我們一樣的書，（這樣的人）我必定尊敬他們，對他們親愛都來不及。如今卻衕室操戈，在門內爭鬥，這不是可以停止嗎？
不曾深入研究別人言論的對與錯，發現別人與自己的見解稍有不衕，就羣起而攻之，這種態度不能夠用來評論人啊！人的相貌各不相衕，稍有長短大小的差別，就罵別個不是人，難道不是錯誤的嗎？北宮黝、孟施捨，他們離聖人之勇大蓋很遠，而孟子認爲似曾子、似子夏，這樣那麼諸子之形象雖不衕，認爲似曾子、似子夏可以也。
居高臨下，便不至於發生爭論，因爲他不能夠與我較量，至於纔力相當，唯恐自己不能取勝，於是辯論就紛紛發生。因此懂得大道的人，看天下各種不衕的流派學說，認爲都不曾超出自己的大道，所以他們的胸懷寬廣有餘。胸懷寬廣有餘，對於事物就能無所不包，這就是孔子偉大而排斥異已的原因吧。