有感
死且不自覺，其餘安可論。 / 昨宵鳳池客，今日雀羅門。
關於抒憤的古詩 21 首
紅芍藥
芍藥綻紅綃，巴籬織青瑣。 / 繁絲蹙金蕊，高焰當爐火。
初與元九別後忽夢見之及寤而書適至兼寄桐花詩…此寄
永壽寺中語，新昌坊北分。 / 歸來數行淚，悲事不悲君。
山出雲
片雲初出岫，孤迥色難親。 / 蓋小辭山近，根輕觸石新。
贈江南僧
忘機室亦空，禪與沃州衕。 / 唯有半庭竹，能生竟日風。
憶秦娥（三之一）
曉朦朧。 / 前溪百鳥啼匆匆。
鷓鴣天（曇少雲丈室觀李子永見贈佳闋，走筆次韻）
畫角梅花曲未終。 / 霜嚴飛落五更風。
訴衷情
青衫初入九重城，結友盡豪英。 / 蠟封夜半傳檄，馳騎諭幽並。
愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。 / 或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。
大祀
晨駕旌旄列隊行，龍旗遙映鳳城明。 / 護霜雲外天顏碧，籠水煙邊山色青。
眼兒媚
十年不見柳腰肢。 / 契闊幾何時。
訴衷情·青衫初入九重城
青衫初入九重城，結友盡豪英。蠟封夜半傳檄，馳騎諭幽並。 / 時易失，志難成，鬢絲生。平章風月，彈壓江山，別是功名。
鈷鉧潭西小丘記
得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者爲魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭爲奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。 /
愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三裡，得其尤絕者家焉。古有愚公穀，今餘家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之爲愚溪。 / 愚溪之上，買小丘，爲愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，爲愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，爲愚溝。遂負土累石，塞其隘，爲愚池。愚池之東爲愚堂。其南爲愚亭。池之中爲愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。
後廿九日覆上宰相書
三月十六日，前鄉貢進士韓癒，謹再拜言相公閣下。 /
王元章倒枝梅畫
皓態孤芳壓俗姿，不堪複寫拂雲枝。 / 從來萬事嫌高格，莫怪梅花着地垂。
愚溪詩序
灌爲之陽有溪焉，東流入於瀟爲。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。或曰：可以染也，名之以謫能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟爲上。愛是溪，入二三裡，得謫尤絕者家焉。古有愚公穀，也餘家是溪，而名莫能定，土之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之爲愚溪。 愚溪之上，買小丘，爲愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，爲愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，爲愚溝。遂負土累石，塞謫隘，爲愚池。愚池之東爲愚堂。謫南爲愚亭。池之中爲愚島。嘉木異石錯置，皆山爲之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。 夫爲，智者樂也。也是溪獨見辱於愚，何哉？蓋謫流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。 甯武子“邦無道則愚”，智而爲愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而爲愚者也。皆不得爲真愚。也予遭有道而違於理，悖於事，故凡爲愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。 溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而衕歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
後廿九日覆上宰相書
三月十六日，前鄉貢進士韓癒，謹再拜言相公閣下。 癒聞周公之爲輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。天下之賢纔皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之纔，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉？不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議、能補於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王託周公之意，不得於天下之心。如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之纔，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握髮爲勤而止哉？維其如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。 今閣下爲輔相亦近耳。天下之賢纔豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風俗豈盡敦厚？動植之物、風雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺握髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。 癒之待命，四十餘日矣。書再上，而志不得通。足三及門，而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相弔，故出疆必載質。然所以重於自進者，以其於周不可則去之魯，於魯不可則去之齊，於齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得於朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故癒每自進而不知愧焉，書亟上，足數及門，而不知止焉。寧獨如此而已，惴惴焉，惟不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。癒再拜。
愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三裡，得其尤絕者家焉。古有愚公穀，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之爲愚溪。 /
鈷鉧潭西小丘記
得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者爲魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭爲奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。 /