金剛經 · 第五品 · 如理實見分
“須菩提。於意雲何？可以身相見如來不？” / “不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
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金剛經 · 第三十二品 · 應化非真分
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施；若有善男子、善女人， 發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演說，其福勝彼。 雲何爲人演說，不取於相，如如不動。何以故？」 / 「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
莊子 · 內篇 · 齊物論
南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱幾者，非昔之隱幾者也？」 / 子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」
論語 · 先進篇 · 第二十六章
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」 / 子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
莊子 · 內篇 · 人間世
顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛。”曰：“奚爲焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫門多疾。’願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！” / 仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！且若亦知夫德之所蕩而知之所爲出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。
莊子 · 內篇 · 德充符
魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。 / 常季問於仲尼曰：“王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”
莊子 · 內篇 · 大宗師
知天之所爲，知人之所爲者，至矣！知天之所爲者，天而生也；知人之所爲者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。 / 何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
莊子 · 內篇 · 應帝王
齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。 / 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺於於。一以己爲馬，一以己爲牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。”
金剛經 · 第一品 · 法會因由分
如是我聞。 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。 爾時，世尊食時，着衣持鉢，入舍衛大城乞食。 於其城中，次第乞已，還至本處。 飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
金剛經 · 第二品 · 善現啓請分
時，長老須菩提，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言： “希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？” / 佛言：“善哉，善哉。須菩提！ 如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 汝今諦聽，當爲汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
金剛經 · 第三品 · 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心： 所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若溼生、若化生； 若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想， 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。 何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”
金剛經 · 第四品 · 妙行無住分
“複次，須菩提！ 菩薩於法，應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。 須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。 何以故？若菩薩不住相佈施。其福德不可思量。” / “須菩提！於意雲何？東方虛空，可思量不？”
金剛經 · 第六品 · 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？” / 佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心， 以此爲實，當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根， 聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。 何以故？是諸衆生無復我相、人相、衆生相、壽者相。”
金剛經 · 第七品 · 無得無說分
“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？” / 須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法，名‘阿耨多羅三藐三菩提’， 亦無有定法，如來可說。 何以故？如來所說法。皆不可取、不可說；非法，非非法。 所以者何？一切賢聖，皆以無爲法而有差別。”
金剛經 · 第八品 · 依法出生分
“須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧爲多不？” / 須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”
金剛經 · 第九品 · 一相無相分
“須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？” / 須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入； 不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”
金剛經 · 第十一品 · 無爲福勝分
“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙，寧爲多不？” / 須菩提言：“甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙。”
金剛經 · 第十品 · 莊嚴淨土分
佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在燃燈佛所。於法有所得不？” / “不也，世尊！如來在燃燈佛所。於法實無所得。”
金剛經 · 第十二品 · 尊重正教分
“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等， 當知此處，一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。 須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即爲有佛，若尊重弟子。”
金剛經 · 第十三品 · 如法受持分
爾時，須菩提白佛言：“世尊，當何名此經？我等雲何奉持？” / 佛告須菩提：“是經名爲《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。”