釋迦牟尼
· 先秦
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言： “希有！世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。 世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。 世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。 世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足爲難； 若當來世，後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有。 何以故？此人無我相、人相、衆生相、壽者相。所以者何？ 我相，即是非相；人相、衆生相、壽者相，即是非相。何以故？ 離一切諸相，則名諸佛。” / 佛告須菩提：“如是，如是！ 若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚爲希有。何以故？ 須菩提！如來說：第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。 須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？ 須菩提！如我昔爲歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。 何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。 須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。 是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。 不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則爲非住。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！若有善男子、善女人， 初日分以恆河沙等身佈施， 中日分復以恆河沙等身佈施， 後日分亦以恆河沙等身佈施， 如是無量百千萬億劫，以身佈施； 若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。” / “須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。 如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。 若有人能受持讀誦，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人， 皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。”
釋迦牟尼
· 先秦
“複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經， 若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道， 以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。” / “須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前， 得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者； 若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德， 於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。”
釋迦牟尼
· 先秦
爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人， 發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？” / 佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者， 當生如是心：我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？ 須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？ 須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！於意雲何？如來有肉眼不？” / “如是，世尊！如來有肉眼。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不？” / “如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！於意雲何？佛可以具足色身見不？” / “不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？ 如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
釋迦牟尼
· 先秦
「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念。何以故？ 若人言：如來有所說法，即爲謗佛，不能解我所說故。 須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」 / 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生，於未來世，聞說是法，生信心不？」
釋迦牟尼
· 先秦
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提。爲無所得耶？” / 佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得， 是名阿耨多羅三藐三菩提。”
釋迦牟尼
· 先秦
“複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提； 以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施； 若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人說， 於前福德百分不及一，百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！於意雲何？可以三十二相觀如來不？” / 須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度衆生。’須菩提！莫作是念。 何以故？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者。 須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有我。’ 須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’ 須菩提！莫作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’” / “須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？ 發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶佈施； 若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？ 須菩提！以諸菩薩不受福德故。” / 須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎爲微塵，於意雲何？是微塵衆寧爲多不？” / “甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆。所以者何？ 佛說微塵衆，則非微塵衆，是名微塵衆。”
釋迦牟尼
· 先秦
“須菩提！若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。 須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？” / “不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？ 世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見， 是名我見、人見、衆生見、壽者見。”
孟子
· 先秦
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
左丘明
· 先秦
【經】元年春王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟於宿。鼕十有二月，祭伯來。公子益師卒。 /
左丘明
· 先秦
【經】十年春王正月，公敗齊師於長勺。二月，公侵宋。三月，宋人遷宿。夏六月，齊師、宋師次於郎。公敗宋師於乘丘。秋九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。鼕十月，齊師滅譚，譚子奔莒。 / 【傳】十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉。劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問何以戰。公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未遍，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰，戰則請從。」 公與之乘。戰於長勺。公將鼓之。劌曰；「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下，視其轍，登，軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。