司馬遷
· 漢代
魏公子無忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐（音衕“希”）王即位，封公子爲信陵君。是時範睢亡魏相秦，以怨魏齊故，秦兵圍大梁，破魏華陽下軍，走芒卯。魏王及公子患之。公子爲人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千裏爭往歸之，致食客三千人。當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。 / 公子與魏王博，而北境傳舉烽，言“趙寇至，且入界”。魏王釋博，欲召大臣謀。公子止王曰：“趙王田獵耳，非爲寇也。”復博如故。王恐，心不在博。居頃，復從北方來傳言曰：“趙王獵耳，非爲寇也。”魏王大驚，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得趙王陰事者，趙王所爲，客輒以報臣，臣以此知之。”是後魏王畏公子之賢能，不敢任公子以國政。魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，爲大梁夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰：“臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財。”公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執轡（音衕“配”）癒恭。侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，願枉車騎過之。”公子引車入巿，侯生下見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語，微察公子。公子顏色癒和。當是時，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒。巿人皆觀公子執轡。從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒酣，公子起，爲壽侯生前。
李時珍
· 明代
氣味 / （肉）甘、鹹、平、無毒。
姬昌
· 未知
離上震下，亨。利用獄。 / 初九，屨校滅趾，無咎。
佚名
· 先秦
晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：「寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！」 / 以告舅犯。舅犯曰：「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以爲寶。父死之謂何？又因以爲利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！」公子重耳對客曰：「君惠弔亡臣重耳。身喪父死，不得與於哭泣之哀，以爲君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。」稽顙而不拜，哭而起，起而不私。
張岱
· 明代
西湖之船有樓，實包副使涵所創爲之。大小三號：頭號置歌筵，儲歌童；次載書畫；再次偫美人。涵老以聲伎非侍妾比，仿石季倫、宋子京家法，都令見客。常靚妝走馬，媻姍勃窣，穿柳過之，以爲笑樂。明檻綺疏，曼謳其下，擫籥彈箏，聲如鶯試。客至，則歌童演劇，隊舞鼓吹，無不絕倫。 / 乘興一出，住必浹旬，觀者相逐，問其所止。南園在雷峯塔下，北園在飛來峯下。兩地皆石藪，積牒磊砢，無非奇峭。但亦借作溪澗橋樑，不於山上疊山，大有文理。大廳以拱鬥抬梁，偷其中間四柱，隊舞獅子甚暢。北園作八卦房，園亭如規，分作八格，形如扇面。當其狹處，橫亙一牀，帳前後開合，下裡帳則牀曏外，下外帳則牀曏內。涵老據其中，扃上開明窗，焚香倚枕，則八牀面面皆出。窮奢極欲，老於西湖者二十年。金穀、郿塢，着一毫寒儉不得，索性繁華到底，亦杭州人所謂“左右是左右”也。西湖大家何所不有，西子有時亦貯金星。咄咄書空，則窮措大耳。
李時珍
· 明代
釋名 / 九孔螺。殼名千裡光。
孟子
· 先秦
孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。” / 曰：“何如斯可以囂囂矣？”
李時珍
· 明代
釋名 / 佔稻、早稻。
蔡襄
· 宋代
襄再拜。自安道領桂管，日以因偱，不得時通記牘，愧詠無極。中間辱書，頗知動靖。近聞儂寇西南夷，有生致之請，固佳事耳。永叔、之翰已留都下，王仲儀亦將來矣。襄已請泉麾，旦夕當遂。智短慮昏，無益時事，且奉親還鄉，餘非所及也。春暄，飲食加愛，不一一。襄再拜，安道侍郎左右。謹空。二月廿四日。
王守仁
· 明代
或問：“釋氏亦務養心，然要之不可以治天下，何也？” / 先生曰：“吾儒養心，未嘗離卻事物，只順其天則自然，就是功夫。釋氏卻要盡絕事物，把心看到幻相，漸入虛寂去了，與世間若無些子交涉，所以不可治天下。”
墨子
· 先秦
子墨子言曰：“今天下之君子之慾爲仁義者，則不可不察義之所從出。”既曰不可以不察義之所欲出，然則義何從出？子墨子曰：“義不從愚且賤者出，必自貴且知者出。”何以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也？曰：義者，善政也。何以知義之爲善政也？曰：天下有義則治，無義則亂，是以知義之爲善政也。夫愚且賤者，不得爲政乎貴且知者；然後得爲政乎愚且賤者。此吾所以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也。 / 然則孰爲貴？孰爲知？曰：天爲貴、天爲知而已矣。然則義果自天出矣。
王冰
· 唐代
黃帝問於少俞曰：餘聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或爲風腫汗出，或爲消癉，或爲寒熱，或爲留痹，或爲積聚。奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫衕時得病，或病此，或病彼，意者天之爲人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。 / 黃帝日：一時遇風，衕時得病，其病各異，願聞其故。少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削斫材木。木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不衕，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不衕，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮漬而漉；卒風暴起，則剛脆之木枝折扤傷，秋霜疾風則剛，脆之木根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於人乎！
左丘明
· 先秦
【經】六年春王正月，公至自會。二月辛巳，立武宮。取鄟衛孫良夫帥師侵宋。夏六月，邾子來朝。公孫嬰齊如晉。壬申，鄭伯費卒。秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。楚公子嬰齊帥師伐鄭。鼕，季孫行父如晉。晉欒書帥師救鄭。 / 【傳】六年春，鄭伯如晉拜成，子遊相，授玉於東楹之東。士貞伯曰：「鄭伯其死乎？自棄也已！視流而行速，不安其位，宜不能久。」
司馬光
· 宋代
起旃蒙作噩，盡柔兆閹茂，凡二年。 / 世祖光武皇帝上之上建武元年（乙酉，公元二五年）
李時珍
· 明代
主治 / 長生神仙。久服，腸中盡爲金色。
左丘明
· 先秦
【經】十有八年春王三月，日有食之。夏，公追戎於濟西。秋，有《或蟲》。鼕十月。 / 【傳】十八年春，虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥，皆賜玉五珏，馬三匹。非禮也。王命諸侯，名位不衕，禮亦異數，不以禮假人。
李時珍
· 明代
釋名 / 亦名稿茇、鬼卿、地新、微莖。
張岱
· 明代
九裡鬆，唐刺史袁仁敬植。鬆以達天竺，凡九裡，左右各三行，每行相去八九尺。蒼翠夾道，藤蘿冒塗，走其下者，人面皆綠。行裏許，有集慶寺，乃宋理宗所愛閻妃功德院也。 / 淳？十一年建造。閻妃，鄞縣人，以妖豔專寵後宮。寺額皆御書，巧麗冠於諸剎。經始時，望青採斫，勳舊不保，鞭笞追逮，擾及雞豚。時有人書法堂鼓雲：“淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好麪皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容兩軸。六陵既掘，鼕青不生，而帝之遺像竟託閻妃之麪皮以存，何可輕誚也。元季毀，明洪武二十七年重建。
車萬育
· 清代
高對下，短對長，柳影對花香。詞人對賦客，五帝對三王。深院落，小池塘，晚眺對晨妝。絳霄唐帝殿，綠野晉公堂。寒集謝莊衣上雪，秋添潘嶽鬢邊霜。人浴蘭湯，事不忘於端午；客斟菊酒，興常記於重陽。 / 堯對舜，禹對湯，晉宋對隋唐。奇花對異卉，夏日對秋霜。八叉手，九迴腸，地久對天長。一堤楊柳綠，三徑菊花黃。聞鼓塞兵方戰鬥，聽鍾宮女正梳妝。春飲方歸，紗帽半淹鄰舍酒；早朝初退，袞衣微惹御爐香。
袁中道
· 明代
一瓢道人，不知其名姓，嘗持一瓢浪遊鄂嶽間，人遂呼爲一瓢道人。道人化於澧州。澧之人，漸有得其蹤跡者，語予雲：“道人少讀書不得志，棄去，走海上從軍。時倭寇方盛，道人拳勇非常，從小校得功，至裨將，後失律畏誅，匿於羣盜，出沒吳楚間，久乃厭之，以資市歌舞妓十餘人，賣酒淮揚間，所得市門資，悉以自奉，諸妓更代侍之。無日不擁豔冶，食酒肉，聽絲竹，飲食供侍，擬於王者。又十餘年，心復厭之，亡去，乞食湖湘間。後至澧，澧人初不識，既久，出語顛狂，多奇中，發藥有效。又爲人畫牛。信口作詩，有異語，人漸敬之。饋好衣服飲食，皆受而棄之，人以此多延款道人。道人棲古廟中。一日於爐灰裏取金一挺，付祝雲：‘爲我召僧來禮懺。’懺畢，買一棺自坐其中，不覆，令十餘人移至城市上，手作拱揖狀，大呼曰：‘年來甚擾諸公，貧道別矣。’雖小巷間，無不周遍，一市大驚。復還至廟中，乃仰臥命衆人曰：‘可覆我。’衆人不敢覆，視之，已去矣。遂覆而埋之。舉之甚輕，不類有人者。”餘聞而大異焉。 / 人又問曰：“審有道者，不宜淫且盜；淫且盜者，又不宜脫然生死。餘大有疑，以問子。”餘曰：“餘與汝皆人也，烏能知之？夫濟顛之酒也，三車之肉也，鎖骨之淫也，寒山、拾得之垢也，皆非天眼莫能知也。古之諸佛，固有隱於豬狗中者，況人類乎？予與餘何足以知之哉！”