苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百裡，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白雲，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。 / 於是鮮支、黃蘗、苦楝、側柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦蔘、<釒句>夭之草，地黃、遊鼕、葴、芑之菜，櫧、櫟、草鬥之實，楛竹之筍，莫不族佈而羅生焉。野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其檟荼亦苦於常荼。其洩水皆齧石出，其源沸沸汩汩，<氵節>滵曲折，註入大穀。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
話說寶玉養過了三十三天之後，不但身體強壯，亦且連臉上瘡痕平服，仍回大觀園內去。這也不在話下。 / 且說近日寶玉病的時節，賈芸帶着家下小廝坐更看守，晝夜在這裏，那紅玉衕衆丫鬟也在這裏守着寶玉，彼此相見多日，都漸漸混熟了。那紅玉見賈芸手裏拿的手帕子，倒像是自己從前掉的，待要問他，又不好問的。不料那和尚道士來過，用不着一切男人，賈芸仍種樹去了。這件事待要放下，心內又放不下，待要問去，又怕人猜疑，正是猶豫不決神魂不定之際，忽聽窗外問道：“姐姐在屋裏沒有？”紅玉聞聽，在窗眼內望外一看，原來是本院的個小丫頭名叫佳蕙的，因答說：“在家裏，你進來罷。”佳蕙聽了跑進來，就坐在牀上，笑道：“我好造化！纔剛在院子裏洗東西，寶玉叫往林姑娘那裏送茶葉，花大姐姐交給我送去。可巧老太太那裏給林姑娘送錢來，正分給他們的丫頭們呢。見我去了，林姑娘就抓了兩把給我，也不知多少。你替我收着。”便把手帕子打開，把錢倒了出來，紅玉替他一五一十的數了收起。
帝女乃公侯主婚，故有公主之稱；帝婿非正駕之車，乃是附馬之職。郡主縣君，皆宗女之謂；儀賓國賓，皆宗婿之稱。舊好曰通家，好親日懿戚。冰清玉潤，丈人女婿衕榮；泰水泰山，嶽母嶽父兩號。新婿曰嬌客，貴婿日乘龍。 /
釋名 / 藉姑、水萍、河鳧茈、白地慄。苗名剪刀草、箭搭草。
去新城之北三十裡，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大鬆，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虯。鬆下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。鬆間藤數十尺，蜿蜒如大螈。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。 / 稍西，一峯高絕，有蹊介然，僅可步。繫馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五裡，乃聞雞聲。有僧佈袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁爲欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。
釋名 / 亦名鵬砂、盆砂。一作硼砂。
萬曆壬子，餘年十六，祈夢於南鎮夢神之前，因作疏曰： / “爰自混沌譜中，別開天地；華胥國裏，早見春秋。夢兩楹，夢赤舄，至人不無；夢蕉鹿，夢軒冕，癡人敢說。惟其無想無因，未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵；非其先知先覺，何以將得位夢棺器，得財夢穢矢，正在恍惚之交，儼若神明之賜？某也躨跜偃瀦，軒翥樊籠，顧影自憐，將誰以告？爲人所玩，吾何以堪！一鳴驚人，赤壁鶴耶？侷促轅下，南柯蟻耶？得時則駕，渭水熊耶？半榻蘧除，漆園蝶耶？神其詔我，或寢或吪；我得先知，何從何去。擇此一陽之始，以祈六夢之正。功名志急，欲搔首而問天；祈禱心堅，故舉頭以搶地。
起屠維協洽八月，盡重光作噩五月，凡一年有奇。 / 代宗睿文孝武皇帝下
釋名 / 微苦、平、無毒。
【經】二十有六年春王正月，己未，公會莒子、衛寧速盟於曏。齊人侵我西鄙，公追齊師，至酅，不及。夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。秋，楚人滅夔，以夔子歸。鼕，楚人伐宋，圍婚。公以楚師伐齊，取穀。公至自伐齊。 / 【傳】二十六年春，王正月，公會莒茲ぶ甯莊子盟於曏，尋洮之盟也。齊師侵我西鄙，討是二盟也。夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，使受命於展禽。
元衡，字伯蒼，河南人。建中四年薛展榜進士。元和三年，以門下侍郎平章事，出爲劍南節度使。後秉政，明年早朝，遇盜從暗中射殺之。 / 元衡工詩，雖時見雕鐫，不動機構，要非高斫之所深忌。每好事者傳之，被於絲竹。嘗夏夜作詩曰："夜久喧暫息，池臺惟月明。無因駐清景，日出事還生。"翌日遇害，詩蓋其讖也。
羣，字丹列，初隱毗陵，稱處士。性至孝，定省無少怠。及母卒，哀踊不已，齧一指置棺中，結廬墓次。終喪，蘇州刺史韋夏卿薦之，舉孝廉，德宗擢爲左拾遺。憲宗立，轉吏部郎中，出爲唐州刺史。節度使於頔奇之，表以自副。武元衡輔政，薦爲御史中丞。羣引呂溫、羊士諤爲御史，宰相李吉甫不可。羣等怨，遂捃摭吉甫陰事告之。帝面覆多誑，大怒，欲殺羣等，吉甫又爲力救得解。出爲黔南觀察使，遷容管經略使，卒官所。家無餘財，惟圖書萬軸耳。
陸澄問：“主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以爲主一乎？” / 先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以爲主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理。”
上古結繩記事，蒼頡製字代繩。龍馬負圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。歷日是神農所爲，甲子乃大橈所作。算數作於隸首，律呂造自伶倫。甲冑舟車，系軒轅之創始；權量衡度，亦軒轅之立規。 /
釋名 / 亦名銅芸、茴芸、茴草、屏風、根、百枝、百蜚。
問格物。 / 先生曰：“格者，正也。正其不正以歸於正也。”
聖人爲政一國，一國可倍也；大之爲政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。聖王爲政，其發令、興事、使民、用財也，無不加用而爲者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣！ / 其爲衣裘何以爲？鼕以圉寒，夏以圉暑。凡爲衣裳之道，鼕加溫、夏加凊者，芊芊；不加者，去之。其爲宮室何以爲？鼕以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊芊；不加者，去之。其爲甲盾五兵何以爲？以圉寇亂盜賊。若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝，是故聖人作爲甲盾五兵。凡爲甲盾五兵，加輕以利、堅而難折者，芊芊；不加者，去之。其爲舟車何以爲？車以行陵陸，舟以行川穀，以通四方之利。凡爲舟車之道，加輕以利者，芊芊；不加者，去之。凡其爲此物也，無不加用而爲者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數，於數倍乎，若則不難。故孰爲難倍？唯人爲難倍；然人有可倍也。昔者聖王爲法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家；女子年十五，毋敢不事人。”此聖王之法也。聖王既沒，於民次也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，後聖王之法十年，若純三年而字，子生可以二三年矣。此不爲使民蚤處家，而可以倍與？且不然已！
【經】二十有三年春，齊侯伐宋，圍婚。夏五月庚寅，宋公茲父卒。秋，楚人伐陳。鼕十有一月，杞子卒。 / 【傳】二十三年春，齊侯伐宋，圍緡，以討其不與盟於齊也。
問：“文中子是如何人？” / 先生曰：“文中子庶幾‘具體而微’，惜其蚤死。”
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後。當是時，能明先王之道者，揚雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出於其時者，皆勇於自立。無苟簡之心，其取予進退去就，必度於禮義。 / 自此至於魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。以迄於今，士乃特有起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂於百家，不蔽於傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必衆也。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。此俗化之美，所以未及於漢也。