左傳 · 昭公 · 昭公二十八年
【經】二十有八年春王三月，葬曹悼公。公如晉，次於幹侯。夏四月丙戌，鄭伯寧卒。六月，葬鄭定公。秋七月癸巳，滕子寧卒。鼕，葬滕悼公。 / 【傳】二十八年春，公如晉，將如幹侯。子家子曰：「有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。」弗聽。使請逆於晉。晉人曰：「天禍魯國，君淹恤在外。君亦不使一個辱在寡人，而即安於甥舅，其亦使逆君？」使公復於竟而後逆之。
關於文的古詩 11,351 首
本草綱目 · 蟲部 · 衣魚
釋名 / 白魚、壁魚、蠹魚。
本草綱目 · 金部 · 粉錫
釋名 / 即鉛粉，又有解錫、鉛華、定粉、瓦粉、光粉、水粉、白粉、官粉、鬍粉等名。舊日婦女用來擦臉。古人稱鉛爲黑錫，所以鉛粉又叫做粉錫。
陶庵夢憶 · 捲五 · 爐峯月
爐峯絕頂，復岫回巒，鬥聳相亂，千丈巖陬牙橫梧，兩石不相接者丈許，俯身下視，足震懾不得前。王文成少年曾趵而過，人服其膽。餘叔爾蘊以氈裹體，縋而下，餘挾二樵子，從壑底摉而上，可謂癡絕。丁卯四月，餘讀書天瓦庵，午後衕二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。 / 是日，月正望，日沒月出，山中草木都發光怪，悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行未數武，半山叫呼，乃餘蒼頭衕山僧七八人，持火燎、靿刀、木棍，疑餘輩遇虎失路，緣山叫喊耳。餘接聲應，奔而上，扶掖下之。次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎數十把，大盜百餘人，過張公嶺，不知出何地？”吾輩匿笑不之語。謝靈運開山臨澥，從者數百人，太守王琇驚駴，謂是山賊，及知爲靈運，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻太守，亦幸矣。
孟子 · 第六捲 · 滕文公下 · 第四節
彭更問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？” / 孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以爲泰，子以爲泰乎？”
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 六十七
尚謙問孟子之不動心與告子異。 / 先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不動；孟子卻是集義到自然不動。”
龍井題名記
元豐二年，中秋後一日，餘自吳興來杭，東還會稽。龍井有辨纔大師，以書邀餘入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人蔘寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣。” / 是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫髮。遂棄舟，從參寥策杖並湖而行。出雷峯，度南屏，濯足於惠因澗，入靈石塢，得支徑上風篁嶺，憩於龍井亭，酌泉據石而飲之。自普寧凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深鬱，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽聖院，謁辨纔於朝音堂，明日乃還。
資治通鑑 · 捲一百九十七 · 唐紀十三
趣昭陽單閼四月，盡旃蒙大荒落五月，凡二年有奇。 / 太宗文武大聖大廣孝皇帝中之下
資治通鑑 · 捲二百 · 唐紀十六
起旃蒙單瘀十月，盡玄勣閹茂七月，凡六年有奇。 / 高宗天皇大聖大弘孝皇帝上之下
傳習錄 · 捲中 · 答陸原靜書 · 十一
來書雲：“養生以清心寡慾爲要。夫清心寡慾，作聖之功畢矣。然欲寡則心自清，清心非捨棄人事而獨居求靜之謂也。蓋欲使此心純乎天理，而無一毫人慾之私耳。今欲爲此之功，而隨人慾生而克之，則病根常在，未免滅於東而生於西。若欲刊剝洗盪於衆欲未萌之先，則又無所用其力，徒使此心之不清。且欲未萌而搜剔以求去之，是猶引犬上堂而逐之也，癒不可矣。” / 必欲此心純乎天理，而無一毫人慾之私，此作聖之功也。必欲此心純乎天理，而無一毫人慾之私，非防於未萌之先而克於方萌之際不能也。防於未萌之先而克於方萌之際，此正《中庸》“戒慎恐懼”、《大學》“致知格物”之功，舍此之外，無別功矣。夫謂“滅於東而生於西”“引犬上堂而逐之”者，是自私自利、將迎意必之爲累，而非剋製洗盪之爲患也。今曰“養生以清心寡慾爲要”，只“養生”二字，便是自私自利、將迎意必之根。有此病根潛伏於中，宜其有“滅於東而生於西”“引犬上堂而逐之之”患也。
錢塘湖石記
錢唐湖事，刺史要知者四事，具列如左： / 錢唐湖一名上湖，週迴三十裡，北有石函，南有筧。凡放水溉田，每減一寸，可溉十五餘頃；每一復時，可溉五十餘頃。先須別選公勤軍吏二人，立於田次，與本所由田戶，據頃畝，定日時，量尺寸，節限而放之。若歲旱百姓請水，須令經州陳狀，刺史自便壓帖，所由即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬日，雖得水，而旱田苗無所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄洩及時，即瀕湖千餘頃田無凶年矣。（原註：州圖經雲：“湖水溉田五百頃。”謂系田也，今按水利所及，其公私田不啻千餘頃。）自錢唐至鹽官界，應溉夾官河田，放湖入河，從河入田。準鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不啻足矣。脫或水不足，即更決臨平湖，添註官河，又有餘矣。雖非澆田時，若官河幹淺，但放湖水添註，可以立通舟船。俗雲：決放湖水，不利錢唐縣官。縣官多假他辭以惑刺史。或雲魚龍無所託，或雲菱茭失其利。且魚龍與生民之命孰急？菱茭與稻糧之利孰多？斷可知矣。又雲放湖即郭內六井無水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉湧，雖盡竭湖水，而泉用有餘；況前後放湖，終不致竭，而雲井無水，謬矣！其郭內六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通理之。則雖大旱，而井水常足。湖中有無稅田約數十頃，湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜洩湖水，以利私田。其石函、南筧，並諸小筧闥，非澆田時，並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏洩，罪責所由，即無盜洩之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤決。須所由巡守預爲之防。其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸洩之；又不減，兼於石函、南筧洩之，防堤潰也。大約水去石函口一尺爲限，過此須洩之。餘在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。恐來者要知，故書於石。欲讀者易曉，故不文其言。長慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。
周易 · 解卦
震上坎下，利西南。無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。 / 初六，無咎。
宋書 · 捲七十一 · 列傳第三十一 · 徐湛之 江湛 王僧綽
徐湛之，字孝源，東海郯人。司徒羨之兄孫，吳郡太守佩之弟子也。祖欽之，祕書監。父逵之，尚高祖長女會稽公主，爲振威將軍、彭城、沛二郡太守。高祖諸子並幼，以逵之姻戚，將大任之，欲先令立功。及討司馬休之，使統軍爲前鋒，配以精兵利器，事克，當即授荊州。休之遣魯宗之子軌擊破之，於陣見害。追贈中書侍郎。 / 湛之幼孤，爲高祖所愛，常與江夏王義恭寢食不離於側。永初三年，詔曰“永興公主一門嫡長，早罹辛苦。外孫湛之，特所鍾愛。且致節之胤，情實兼常。可封枝江縣侯，食邑五百戶”年數歲，與弟淳之共車行，牛奔車壞，左右馳來赴之。湛之先令取弟，衆鹹嘆其幼而有識。及長，頗涉大義，善自位待。事祖母及母，並以孝謹聞。
唐纔子傳 · 竇牟
牟，字貽周，貞元二年張正甫榜進士。初，學問於江東，家居孝謹，善事繼母，奇文異行，聞於京師。舅給事中袁高，當時專重名，甄拔甚多，而牟未嘗幹謁，竟捷文場。始佐六府五公，八遷至檢校虞部。元和五年，拜尚書虞部郎中，轉洛陽令、都官郎中，出爲澤州刺史。仕終國子司業。 / 牟晚從昭義盧從史，從史浸驕，牟度不可諫，即移疾歸，居東都別業。長慶二年卒。昌黎韓先生爲之《墓誌》雲。
黃帝內經 · 素問 · 陰陽應象大論
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 / 治病必求於本。
菜根譚 · 閒適
晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。 / 世事如棋局，不著的纔是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
圓覺經 · 清淨慧菩薩
於是清淨慧菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，爲我等輩廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。願爲諸來一切法衆，重宣法王圓滿覺性，一切衆生及諸菩薩如來世尊所證所得，雲何差別？令末世衆生聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。 / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
世說新語 · 汰侈第三十
石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至於沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事！” / 石崇廁，常有十餘婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。又與新衣箸令出，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，箸新衣，神色傲然。羣婢相謂曰：“此客必能作賊。”
六國論
春秋之末，至於戰國，諸侯卿相皆爭養士。自謀夫說客、談天雕龍、堅白衕異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館於上者，何可勝數。 / 越王句踐有君子六千人；魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人；而田文招致任俠奸人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數。下至秦、漢之間，張耳、陳餘號多士，賓客廝養皆天下豪傑，而田橫亦有士五百人。其略見於傳記者如此，度其餘，當倍官吏而半農夫也。此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？
本草綱目 · 草部 · 澤蘭
釋名 / 水香、都梁香、虎蘭、虎蒲、龍棗、孩兒菊、風藥。根名地筍。