金剛經 · 第十六品 · 能淨業障分
“複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經， 若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道， 以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。” / “須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前， 得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者； 若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德， 於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。”
關於文的古詩 11,351 首
圓覺經 · 文殊師利菩薩
於是文殊師利菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，願爲此會諸來法衆，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世衆生求大乘者，不墮邪見。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
本草綱目 · 穀部 · 蜀黍
釋名 / 蜀秫、蘆、蘆粟、木稷、荻粱、高粱。
陶庵夢憶 · 捲五 · 姚簡叔畫
姚簡叔畫千古，人亦千古。戊寅，簡叔客魏爲上賓。餘寓桃葉渡，往來者閔汶水、曾波臣一二人而已。簡叔無半面交，訪餘，一見如平生歡，遂榻餘寓。與餘料理米鹽之事，不使餘知。有空，則拉餘飲淮上館，潦倒而歸。京中諸勳戚大老、朋儕緇衲、高人名妓與簡叔交者，必使交餘，無或遺者。 / 與餘衕起居者十日，有蒼頭至，方知其有妾在寓也。簡叔塞淵不露聰明，爲人落落難合，孤意一往，使人不可親疏。與餘交不知何緣，反而求之不得也。訪友報恩寺，出冊葉百方，宋元名筆。簡叔眼光透入重紙，據梧精思，面無人色。及歸，爲餘仿蘇漢臣一圖：小兒方據澡盆浴，一腳入水，一腳退縮欲出；宮人蹲盆側，一手掖兒，一手爲兒擤鼻涕；旁坐宮娥，一兒浴起伏其膝，爲結繡裾。一圖，宮娥盛裝端立有所俟，雙鬟尾之；一侍兒捧盤，盤列二甌，意色曏客；一宮娥持其盤，爲整茶鍬，詳視端謹。複視原本，一筆不失。
本草綱目 · 人部 · 人中黃
釋名 / 在竹筒中塞入甘草末，兩端用竹、木封固，鼕季投入人糞缸中，立春時取出，懸當風處陰乾，破竹取甘草末，曬乾備用。這種甘草末，稱爲人中黃。
史記 · 七十列傳 · 孫子吳起列傳
孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分爲二隊，以王之寵姬二人各爲隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既佈，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命爲將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。用其次爲隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不願下觀。”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。”於是闔廬知孫子能用兵，卒以爲將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。 / 孫武既死，後百餘歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之後世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得爲惠王將軍，而自以爲能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。
本草綱目 · 金部 · 錫
釋名 / 又名白鑞、賀。
左傳 · 昭公 · 昭公十七年
【經】十有七年春，小邾子來朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子來朝。八月，晉荀吳帥師滅陸渾之戎。鼕，有星孛於大辰。楚人及吳戰於長岸。 / 【傳】十七年春，小邾穆公來朝，公與之燕。季平子賦《採叔》，穆公賦《菁菁者莪》。昭子曰：「不有以國，其能久乎？」
世說新語 · 識鑑第七
曹公少時見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，羣雄虎爭，撥而理之，非君乎？然君實亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累。” / 曹公問裴潛曰：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備纔如何？潛曰：“使居中國，能亂人，不能爲治。若乘邊守險，足爲一方之主。”
左傳 · 成公 · 成公十年
【經】十年春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。夏四月，五蔔郊，不從，乃不郊。五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。齊人來媵。丙午，晉侯獳卒。秋七月，公如晉。鼕十月。 / 【傳】十年春，晉侯使糴伐如楚，報大宰子商之使也。
本草綱目 · 草部 · 木賊
氣味 / （莖）甘、微苦、無毒。
本草綱目 · 草部 · 天雄
釋名 / 白幕
孟子 · 第一捲 · 梁惠王上 · 第七節 · 二
王說曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。‘夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也？” / 曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”
梅聖俞詩集序
予聞世謂詩人，少達而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋癒窮則癒工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。 / 予友梅聖俞，少以蔭補爲吏，累舉進士，輒抑於有司，困於州縣，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，爲人之佐。鬱其所蓄，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩。自爲童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說。其爲文章，簡古純粹，不求苟說於世。世之人，徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：「二百年無此作矣！」雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作爲雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而爲窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類、羈愁感嘆之言！世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！
周官
惟周王撫萬邦，巡侯、甸，四徵弗庭，綏厥兆民。六服羣辟，罔不承德。歸於宗周，董正治官。 王曰：「若昔大猷，製治於未亂，保邦於未危。」 曰：「唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四嶽，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。 今予小子，祗勤於德，夙夜不逮。仰惟前代時若，訓迪厥官。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，統百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統六師，平邦國。司冠掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考製度於四嶽。諸侯各朝於方嶽，大明黜陟。」 王曰：「嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學古入官。議事以製，政乃不迷。其爾典常作之師，無以利口亂厥官。蓄疑敗謀，怠忽荒政，不學牆面，蒞事惟煩。戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾僞。作德，心逸日休；作僞，心勞日拙。居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推賢讓能，庶官乃和，不和政龐。舉能其官，惟爾之能。稱匪其人，惟爾不任。」 王曰：「嗚呼！三事暨大無，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃闢。永康兆民，萬邦惟無斁。
難經 · 論病 · 四十八難
曰：人有三虛三實，何謂也？ / 然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者爲虛，牢者爲實；病之虛實者，出者爲虛，入者爲實；言者爲虛，不言者爲實；緩者爲虛，急者爲實。診之虛實者，癢者爲虛，痛者爲實；外痛內快，爲外實內虛；內痛外快，爲內實外虛，故曰虛實也。
左傳 · 僖公 · 僖公十三年
【經】十有三年春，狄侵衛。夏四月，葬陳宣公。公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹。秋九月，大雩。鼕，公子友如齊。 / 【傳】十三年春，齊侯使仲孫湫聘於周，且言王子帶。事畢，不與王言。歸，覆命曰：「未可。王怒未怠，其十年乎。不十年，王弗召也。」
水滸傳 · 第六十六回 · 時遷火燒翠雲樓 吳用智取大名府
詩曰： / 野戰攻城事不通，神謀鬼計運奇功。
本草綱目 · 木部 · 相思子
釋名 / 紅豆
西廂記 · 第五本 · 第一折
[旦引紅娘上開雲]自張生去京師，不覺半年，杳無音信。這些時神思不快，妝鏡懶抬，腰肢瘦損，茜裙寬褪，好煩惱人也呵！ / [商調][集賢賓]雖離了我眼前，卻在心上有；不甫能離了心上，又早眉頭。忘了時依然還又，惡思量無了無休。大都來一寸眉峯，怎當他許多顰皺。新愁近來接着舊愁，廝混了難分新舊。舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠。