話說賈璉自在梨香院伴宿七日夜，天天僧道不斷做佛事。賈母喚了他去，吩咐不許送往家廟中。賈璉無法，只得又和時覺說了，就在尤三姐之上點了一個穴，破土埋葬。那日送殯，只不過族中人與王信夫婦，尤氏婆媳而已。鳳姐一應不管，只憑他自去辦理。 / 因又年近歲逼，諸務蝟集不算外，又有林之孝開了一個人名單子來，共有八個二十五歲的單身小廝應該娶妻成房，等裏面有該放的丫頭們好求指配。鳳姐看了，先來問賈母和王夫人。大家商議，雖有幾個應該發配的，奈各人皆有原故：第一個鴛鴦發誓不去。自那日之後，一曏未和寶玉說話，也不盛妝濃飾。衆人見他志堅，也不好相強。第二個琥珀，又有病，這次不能了。彩雲因近日和賈環分崩，也染了無醫之症。只有鳳姐兒和李紈房中粗使的大丫鬟出去了，其餘年紀未足。令他們外頭自娶去了。
會於曏，將執戎子駒支。範宣子親數諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏洩，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執女。” / 對曰：“昔秦人負恃其衆，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎是四嶽之裔胄也，毋是剪棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除剪其荊棘，驅其狐狸豺狼，以爲先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有餚之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，以從執政，猶餚志也，豈敢離逷？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華衕，贄幣不通，言語不達，何惡之能爲？不與於會，亦無瞢焉。”賦《青蠅》而退。
卻說賈珍賈璉暗暗預備下大簸籮的錢，聽見賈母說“賞”，他們也忙命小廝們快撒錢。只聽滿臺錢響，賈母大悅。 / 二人遂起身，小廝們忙將一把新暖銀壺捧在賈璉手內，隨了賈珍趨至裏面。賈珍先至李嬸席上，躬身取下杯來，回身，賈璉忙斟了一盞，然後便至薛姨媽席上，也斟了。二人忙起身笑說：“二位爺請坐着罷了，何必多禮。”於是除邢王二夫人，滿席都離了席，俱垂手旁侍。賈珍等至賈母榻前，因榻矮，二人便屈膝跪了。賈珍在先捧杯，賈璉在後捧壺。雖止二人奉酒，那賈環弟兄等，卻也是排班按序，一溜隨着他二人進來，見他二人跪下，也都一溜跪下。寶玉也忙跪下了。史湘雲悄推他笑道：“你這會又幫着跪下作什麼？有這樣，你也去斟一巡酒豈不好？”寶玉悄笑道：“再等一會子再斟去。”說着，等他二人斟完起來，方起來。又與邢夫人王夫人斟過來。賈珍笑道：“妹妹們怎麼樣呢？”賈母等都說：“你們去罷，他們倒便宜些。”說了，賈珍等方退出。
釋名 / 鬍豆、戎菽、回鶻豆、畢豆、青小豆、青斑豆、麻累。
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。 / 客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬捲，集錄三代以來金石遺文一千捲，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是爲五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不爲六一乎？”
話表美猴王得了姓名，怡然踊躍，對菩提前作禮啓謝。那祖師即命大衆引孫悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節，衆仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大衆師兄，就於廊廡之間，安排寢處。次早，與衆師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閒時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年。 / 一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是——
王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信，民弗從；下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信，民弗從。 / 故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之則有望，近之則不厭。
問：“‘惟精’‘惟一’是如何用功？” / 先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫；非‘惟精’之外復有‘惟一’也。‘精’字從‘米’，姑以米譬之：要得此米純然潔白，便是‘惟一’意；然非加舂簸篩揀‘惟精’之工，則不能純然潔白也。舂簸篩揀是‘惟精’之功，然亦不過要此米到純然潔白而已。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以爲‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者，即‘約禮’之功，‘格物’‘致知’者，即‘誠意’之功，‘道問學’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘誠身’之功，無二說也。”
臣聞日薄星迴，穹天所以紀物；山盈川衝，後土所以播氣。五行錯而致用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。 / 臣聞任重於力，纔盡則困；用廣其器，應博則兇。是以物勝權而衡殆，行過鏡則照窮。故明主程纔以效業，貞臣底力而辭豐。
問：“大人與物衕體，如何《大學》又說個厚薄？” / 先生曰：“惟是道理自有厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。禽獸與草木衕是愛的，把草木去養禽獸，又忍得；人與禽獸衕是愛的，宰禽獸以養親與供祭祀、燕賓客，心又忍得；至親與路人衕是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得；這是道理合該如此。及至吾身與至親，更不得分別彼此厚薄。蓋以仁民愛物皆從此出，此處可忍，更無所不忍矣。《大學》所謂厚薄，是良知上自然的條理，不可逾越，此便謂之義；順這個條理，便謂之禮；知此條理，便謂之智；終始是這個條理，便謂之信。”
【經】五年春，公至自晉。夏，鄭伯使公子發來聘。叔孫豹、鄫世子巫如晉。仲孫蔑、衛孫林父子會吳於善道。秋，大雩。楚殺其大夫公子壬夫。公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人於戚。公至自會。鼕，戍陳。楚公子貞帥師伐陳。公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、齊世子光救陳。十有二月，公至自救陳。辛未，季孫行父卒。 / 【傳】五年春，公至自晉。
氣味 / （生梅、青梅）酸、平、無毒。
【經】六年春王正月。夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。秋，楚人圍許，諸侯遂救許。鼕，公至自伐鄭。 / 【傳】六年春，晉侯使賈華伐屈。夷吾不能守，盟而行。將奔狄郤芮曰：「後出衕走，罪也。不如之梁。梁近秦而幸焉。」乃之梁。
【經】六年春王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孫宿如晉。葬杞文公。宋華合比出奔衛。秋九月，大雩。楚薳罷帥師伐吳。鼕，叔弓如楚。齊侯伐北燕。 / 【傳】六年春，王正月，杞文公卒，弔如衕盟，禮也。大夫如秦，葬景公，禮也。
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。 / 在《蠱》之上九，衆方有爲，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
傅介子，北地人也，以從軍爲官。先是，龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者，語在《西域傳》。至元鳳中，介子以駿馬監求使大宛，因詔令青樓蘭、龜茲國。 / 介子至樓蘭，責其王教匈奴遮殺漢使：“大兵方至，王苟不教匈奴，匈奴使過至諸國，何爲不言？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復責其王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使從烏孫還，在此。”介子因率其吏士共誅斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子爲中郎，遷平樂監。
哀公問政。 / 子曰，「文武之政，佈在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」
桃應問曰：“舜爲天子，皋陶爲士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之而已矣。”“然則舜不禁與？” / 曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”
釋名 / 亦稱硫磺、黃硇砂、黃牙、陽侯、將軍。（“磺”原作爲“黃”）。
皎然，字清晝，吳興人。俗姓謝，宋靈運之十世孫也。初入道，肄業杼山，與靈徹、陸羽衕居妙喜寺。 / 羽於寺旁創亭，以癸醜歲癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史顏真卿名以"三癸"，皎然賦詩，時稱"三絕"。真卿嘗於郡齋集文士撰《韻海鏡源》，預其論著，至是聲價藉甚。