本草綱目 · 石部 · 玄明粉
釋名 / 亦稱白龍粉。爲白淨樸硝，先與蘿蔔處衕煎，後與甘劃衕煎，再經火煅製成。
關於文的古詩 11,351 首
世美堂後記
餘妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之後。自大名徙宛丘，後又徙餘姚。元至順間，有官平江者，因家崑山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁爲人倜儻奇偉，吏部左侍郎葉公盛、大理寺卿章公格一時名德，皆相友善，爲與連姻。成化初，築室百楹於安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致，題其扁曰“世美”。四明楊太史守阯爲之記。 / 嘉靖中，曾孫某以逋官物粥於人。餘適讀書堂中，吾妻曰：“君在，不可使人頓有《黍離》之悲。”餘聞之，固已惻然，然亦自愛其居閒靚，可以避俗囂也。乃謀質金以償粥者，不足，則歲質貸。五六年，始盡讎其直。安亭俗呰窳而田惡。先是縣人爭以不利阻餘，餘稱孫叔敖請寢之丘、韓獻子遷新田之語以爲言，衆莫不笑之。餘於家事，未嘗訾省。吾妻終亦不以有無告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨收。每稻熟，先以爲吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以爲舅姑羞醬，乃烹飪。祭祀、賓客、婚姻、贈遺無所失，姊妹之無依者悉來歸，四方學者館餼莫不得所。有遘憫不自得者，終默默未嘗有所言也。以餘好書，故家有零落篇牘，輒令裏媼訪求，遂置書無慮數千捲。
孟子 · 第二捲 · 梁惠王下 · 第十二節
鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？” / 孟子對曰：“凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。”
水滸傳 · 第三十六回 · 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊
箴曰： / 上臨之以天鑑，下察之以地祇。
陶庵夢憶 · 捲二 · 梅花書屋
陔萼樓後老屋傾圮，餘築基四尺，造書屋一大間。旁廣耳室如紗㡡，設臥榻。前後空地，後牆壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出牆上，歲滿三百餘朵。壇前西府二樹，花時積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石臺，插太湖石數峯。西溪梅骨古勁，滇茶數莖，嫵媚其旁。梅根種西番蓮，纏繞如纓絡。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前後明窗，寶襄西府，漸作綠暗。餘坐臥其中，非高流佳客，不得輒入。慕倪迂“清閟”，又以“雲林祕閣”名之。
周易 · 頤卦
艮上震下，貞吉。觀頤，自求口實。 / 初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
答竇秀纔書
癒白：癒少駑怯，於他藝能，自度無可努力，又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發憤篤專於文學。學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符於空言，而不適於實用，又重以自廢。是故學成而道益窮，年老而智癒困。今又以罪黜於朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，喘喘焉無以冀朝夕。 / 足下年少纔俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當道者又皆良有司，操數寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一於甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章爲事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也。若癒之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！顧足下之能，足以自奮。癒之所有，如前所陳，是以臨事愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發足下之事業。稇載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。癒白。
漢書 · 傳 · 蕭何曹參傳
蕭何，沛人也。以文毋害爲沛主吏掾。高祖爲佈衣時，數以吏事護高祖。高祖爲亭長，常佑之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。秦御史監郡者，與從事辯之。何乃給泗水卒史事，第一。秦御史欲入言徵何，何固請，得毋行。 / 及高祖起爲沛公，何嘗爲丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財物之府，分之，何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。
送窮文
元和六年正月乙醜晦，主人使奴星結柳作車，縛草爲船，載糗輿粻，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風，與電爭先，子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意於行乎？” / 屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛髮盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變於初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍溼蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝齏暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，雲我當去？是必夫子信讒，有間於予也。我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰爲朋儔，子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不迴避。”
傳琴約
【一】 / 琴爲聖樂：君子涵養中和之氣，藉以修身理性。當以道言，非以藝言也。習琴之友，必期博雅端方之士，方可傳之；輕浮佻達者，豈可語此。
資治通鑑 · 捲一百一十二 · 晉紀三十四
起重光赤奮若，盡玄黓攝提格，凡二年。 / 安皇帝丁隆安五年（辛醜，公元四零一年）
傳習錄 · 捲中 · 答陸原靜書 · 四
來書雲：“元神、元氣、元精，必各有寄藏發生之處。又有真陰之精、真陽之氣。”雲雲。 / 夫良知，一也，以其妙用而言謂之神，以其流行而言謂之氣，以其凝聚而言謂之精，安可形象方所求哉？真陰之精，即真陽之氣之母；真陽之氣，即真陰之精之父。陰根陽，陽根陰，亦非有二也。苟吾良知之說明，即凡若此類，皆可以不言而喻；不然，則如來書所雲“三關”“七返”“九還”之屬，尚有無窮可疑者也。
孟子 · 第十四捲 · 盡心下 · 第二十五節
浩生不害問曰：“樂正子何人也？” / 孟子曰：“善人也，信人也。”
漢書 · 志 · 五行志中之下
傳曰：「視之不明，是謂不悊，厥咎舒，厥罰恆奧，厥極疾。時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥。惟水沴火。」 / 「視之不明，是謂不悊」，悊，知也。《詩》雲：「爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。」言上不明，闇昧蔽惑，則不能知善惡，親近習，長衕類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在舒緩，故其咎舒也。盛夏日長，暑以養物，政弛緩，故其罰常奧也。奧則鼕溫，春夏不和，傷病民人，故極疾也。誅不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖。凡妖，貌則以服，言則以詩，聽則以聲。視則以色者，五色物之大分也，在於眚祥，故聖人以爲草妖，失秉之明者也。溫奧生蟲，故有蠃蟲之孽，謂螟螣之類當死不死，未當生而生，或多於故而爲災也。劉歆以爲屬思心不容。於易，剛而包柔爲離，離爲火爲目。羊上角下號，剛而包柔，羊大目而不精明，視氣毀故有羊禍。一曰，暑歲羊多疫死，及爲怪，亦是也。及人，則多病目者，故有目痾。火色赤，故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣，火氣傷則水沴之。其極疾者，順之，其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽，雞禍。說以爲於天文南方喙爲鳥星，故爲羽蟲；禍亦從羽，故爲雞；雞於易自在巽。說非是。庶徵之恆奧，劉曏以爲春秋亡冰也。小奧不書，無冰然後書，舉其大者也。京房易傳曰：「祿不遂行茲謂欺，厥咎奧，雨雪四至而溫。臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。知罪不誅茲謂舒，其奧，夏則暑殺人，鼕則物華實。重過不誅，茲謂亡徵，其咎當寒而奧六日也。」
資治通鑑 · 捲一百六十八 · 陳紀二
起上章執徐，盡玄黓敦牂，凡三年。 / 世祖文皇帝上天嘉元年（庚辰，公元五六零年）
大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑（膽巴碑）
集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰並書篆。 / 皇帝即位之元年，有詔：金剛上師膽巴，賜諡大覺普慈廣照無上帝師，敕臣孟頫爲文並書，刻石大都寺。五年，真定路龍興寺僧迭凡八奏。師本住其寺，乞刻石寺中。復敕臣孟頫爲文並書。臣孟頫預議，賜諡大覺以言乎師之體，普慈以言乎師之用，廣照以言慧光之所照臨，無上以言爲帝者師。既奏，有旨：於義甚當。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 十九
問：“‘不睹不聞’是說本體，‘戒慎恐懼’是說功夫否？” / 先生曰：“此處須信得本體原是不睹不聞的，亦原是戒慎恐懼的，戒慎恐懼不曾在不睹不聞上加得些子。見得真時，便謂戒慎恐懼是本體，不睹不聞是功夫亦得。”
圓覺經 · 普覺菩薩
於是普覺菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快說禪病，令諸大衆得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世衆生去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸衆生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，雲何發心，令彼羣盲不墮邪見。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
本草綱目 · 草部 · 續斷
釋名 / 亦名屬折、接骨、龍豆、南草。
史通·內篇·斷限第十二
夫書之立約，其來尚矣。如尼父之定《虞書》也，以舜爲始，而雲“粵若稽古帝堯”；丘明之傳魯史也，以隱爲先，而雲“惠公元妃孟子”。此皆正其疆裏，開其首端。因有沿革，遂相交互，事勢當然，非爲濫軼也。過此已往，可謂狂簡不知所裁者焉。 / 夫子曰：“不在其位，不謀其政。”若《漢書》之立表志，其殆侵官離局者乎？考其濫觴所出，起於司馬氏。案馬《記》以史製名，班《書》持漢標目。