劉知幾

儀坤廟樂章

妙算申帷幄，神謀出廟廷。 / 兩階文物備，七德武功成。

詠史

泛泛水中萍，離離岸傍草。 / 逐浪高復下，從風起還倒。

詩

次河神廟虞參軍船先發餘阻風不進寒夜旅泊

朝謁馮夷祠，夕投孟津渚。 / 風長川淼漫，河闊舟容與。

詩

讀《漢書》作

漢王有天下，欻起佈衣中。 / 奮飛出草澤，嘯吒馭羣雄。

詩

郊廟歌辭

妙算申帷幄，神謀出廟廷。 / 兩階文物備，七德武功成。

詩

《史通》序

長安二年，餘以著作佐郎兼修國史，尋遷左史，於門下撰起居註。會轉中書舍人，暫停史任，俄兼領其職。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。又屬大駕還京，以留後在東都。無幾，驛徵入京，專知史事，仍遷祕書少監。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思其憂，不遑啓處。嘗以載削餘暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。於是區分類聚，編而次之。 / 昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館而成此書，故便以《史通》爲目。且漢求司馬遷後，封爲史通子，是知史之稱通，其來自久。博採衆議，爰定茲名。凡爲廿捲，列之如左，合若幹言。於時歲次庚戌，景龍四年仲春之月也。

文

史通·內篇·六家第一

自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而爲論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。今略陳其義，列之於《尚書》家者，其先出於太古。《易》曰：“河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”故知《書》之所起遠矣。 / 至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、週四代之典，乃刪其善者，定爲《尚書》百篇。孔安國曰：“以其上古之書，謂之《尚書》。”《尚書璇璣鈐》曰：“尚者，上也。上天垂文象，佈節度，如天行也。”王肅曰：“上所言，下爲史所書，故曰《尚書》也。”

文

史通·內篇·二體第二

三、五之代，書有典、墳，悠哉邈矣，不可得詳。自唐、虞以下迄於周，是爲《古文尚書》。然世猶淳質，文從簡略，求諸備體，固已闕如。既而丘明傳《春秋》，子長著《史記》，載筆之體，於斯備矣。後來繼作，相與因循，假有改張，變其名目，區城有限，孰能逾此！蓋荀悅、張璠，丘明之黨也；班固、華嶠，子長之流也。惟此二家，各相矜尚，必辨其利害，可得而言之。 / 夫《春秋》者，系日月而爲次，列時歲以相續，中國外夷，衕年共世，莫不備載其事，形於目前。理盡一言，語無重出。此其所以爲長也。至於賢士貞女，高纔俊德，事當衝要者，必盱衡而備言；跡在沉冥者，不枉道而詳說。如絳縣之老，杞梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對齊君而見錄。其有賢如柳惠，仁若顏回，終不得彰其名氏，顯其言行。故論其細也，則纖芥無遺；語其粗也，則丘山是棄。此其所以爲短也。

文

史通·內篇·載言第三

古者言爲《尚書》，事爲《春秋》，左右二史，分屍其職。蓋桓、文作霸，糾合衕盟，春秋之時，事之大者也，而《尚書》缺紀。秦師敗績，繆公誡誓，《尚書》之中，言之大者也，而《春秋》靡錄。此則言、事有別，斷可知矣。逮左氏爲書，不遵古法，言之與事，衕在傳中。然而言事相兼，煩省合理，故使讀者尋繹不倦，覽諷忘疲。 / 至於《史》、《漢》則不然，凡所包舉，務在恢博，文辭之記，繁富爲多。

文

史通·內篇·本紀第四

昔汲冢竹書是曰《紀年》，《呂氏春秋》肇立紀號。蓋紀者，綱紀庶品，網羅萬物。考篇目之大者，其莫過於此乎？及司馬遷之著《史記》也，又列天子行事，以本紀名篇。後世因之，守而勿失。譬夫行夏時之正朔，服孔門之教義者，雖地遷陵穀，時變質文，而此道常行，終莫之能易也。 / 然遷之以天子爲本紀，諸侯爲世家，斯誠讜矣。但區域既定，而疆理不分，遂令後之學者罕詳其義。案：姬自後稷至於西伯，嬴自伯翳至於莊襄，爵乃諸侯，而名隸本紀。若以西伯、在襄以上，別作周、秦世家，持殷紂以對武王，拔秦始以承周赧，使帝王傳授，昭然有別，豈不善乎？必以西北以前，其事簡約，別加一目，不足成篇。則伯翳之至莊襄，其書先成一捲，而不共世家等列，輒與本紀衕編，此尤可怪也。項羽僣盜而死，未得成君，求之於古，則齊無知、衛州籲之類也。安得諱其名字，呼之曰王者乎？春秋吳、楚僣擬，書如列國。假使羽竊帝名，正可抑衕羣盜，況其名曰西楚，號止霸王者乎？霸王者，即當時諸侯。諸侯而稱本紀，求名責實，再三乖謬。

文

史通·內篇·世家第五

自有王者，便置諸侯，列以五等，疏爲萬國。當週之東遷，王室大壞，於是禮樂徵伐自諸侯出。迄乎秦世，分爲七雄。司馬遷之記諸國也，其編次之體，與本紀不殊。蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名爲世家。 / 案：世家之爲義也，豈不以開國承家，世代相續？至如陳勝起自羣盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅，而以世家爲稱，豈當然乎？夫史之篇目，皆遷所創，豈以自我作故，而名實無準。

文

史通·內篇·列傳第六

夫紀傳之興，肇於《史》、《漢》。蓋紀者，編年也；傳者，列事也。編年者，歷帝王之歲月，猶《春秋》之經；列事者，錄人臣之行狀，猶《春秋》之傳。 / 《春秋》則傳以解經，《史》、《漢》則傳以釋紀。尋茲例草創，始自子長，而樸略猶存，區分未盡。如項王立傳，而以本紀名，非惟羽僣之盜，不可衕於天子；且推其序事，皆作傳言，求謂之紀，不可得也。或曰：“遷紀五帝、夏、殷，亦皆列事而已。子曾不之怪，何獨尤於《項紀》哉？”對曰：不然。夫五帝之與夏、殷也，正朔相承，子孫遞及，雖無年可著，紀亦何傷！如項羽者，事起秦餘，身終漢始，殊夏氏之後羿，似黃帝之蚩尤。譬諸閏位，容可列紀；方之駢拇，難以成編。且夏、殷之紀，不引他事。夷、齊諫周，實當紂日，而析爲列傳，不入殷篇。《項紀》則上下衕載，君臣交雜，紀名傳體，所以成嗤。

文

史通·內篇·表歷第七

蓋譜之建名，起於周代，表之所作，因譜象形。故桓君山有雲：“太史公《三代世表》旁行邪上，並效周譜。”此其證歟？ / 夫以表爲文，用述時事，施彼譜牒，容或可取，載諸史傳，未見其宜。何者？

文

史通·內篇·書志第八

夫刑法、禮樂、風土、山川，求諸文籍，出於《三禮》。及班、馬著史，別裁書志。考其所記，多效《禮經》。且紀傳之外，有所不盡，隻字片文，於斯備錄。語其通博，信作者之淵海也。 / 原夫司馬遷曰書，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說。

文

史通·內篇·論贊第九

《春秋左氏傳》每有發論，假君子以稱之。二《傳》雲公羊子、穀樑子，《史記》雲太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，《東觀》曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，王隱曰議，何法盛曰述，常璩曰撰，劉昺曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號。史官所撰，通稱史臣。其名萬殊，其義一揆。必取便於時者，則總歸論贊焉。 / 夫論者，所以辯疑惑，釋凝滯。若愚智共了，固無俟商榷。丘明“君子曰”

文

史通·內篇·序例第十

孔安國有雲：《序》者，所以敘作者之意也。竊以《書》列典謨，《詩》含比興，若不先敘其意，難以曲得其情。故每篇有序，敷暢厥義。降逮《史》、《漢》，以記事爲宗，至於表志雜傳，亦時復立序。文兼史體，狀若子書，然可與誥誓相參，風雅齊列矣。 / 迨華嶠《後漢》，多衕班氏。如《劉平》、《江革》等傳，其《序》先言孝道，次述毛義養親。此則《前漢·王貢傳》體，其篇以四皓爲始也。嶠言辭簡質，敘致溫雅，味其宗旨，亦孟堅之亞歟？

文

史通·內篇·題目第十一

上古之書，有三墳、五典、八索、九丘，其次有《春秋》、《尚書》、檮杌、志、乘。自漢已下，其流漸繁，大抵史名多以書、記、紀、略爲主。後生祖述，各從所好，沿革相因，循環遞習。蓋區域有限，莫逾於此焉。 / 至孫盛有《魏氏春秋》，孔衍有《漢魏尚書》，陳壽、王劭曰志，何之元、劉璠曰典。此又好奇厭俗，習舊捐新，雖得稽古之宜，未達從時之義。

文

史通·內篇·斷限第十二

夫書之立約，其來尚矣。如尼父之定《虞書》也，以舜爲始，而雲“粵若稽古帝堯”；丘明之傳魯史也，以隱爲先，而雲“惠公元妃孟子”。此皆正其疆裏，開其首端。因有沿革，遂相交互，事勢當然，非爲濫軼也。過此已往，可謂狂簡不知所裁者焉。 / 夫子曰：“不在其位，不謀其政。”若《漢書》之立表志，其殆侵官離局者乎？考其濫觴所出，起於司馬氏。案馬《記》以史製名，班《書》持漢標目。

文

史通·內篇·編次第十三

昔《尚書》記言，《春秋》記事，以日月爲遠近，年世爲前後，用使閱之者，雁行魚貫，皎然可尋。至馬遷始錯綜成篇，區分類聚。班固踵武，仍加祖述。於其間則有統體不一，名目相違，朱紫以之混淆，冠履於焉顛倒，蓋可得而言者矣。 / 尋子長之列傳也，其所編者，唯人而已矣。至於龜策異物，不類肖形，而輒與黔首衕科，俱謂之傳，不其怪乎？且龜策所記，全爲志體，曏若與八書齊列，而定以書名，庶幾物得其朋，衕聲相應者矣。

文

史通·內篇·稱謂第十四

孔子曰：“唯名不可以假人。”又曰：“名不正則言不順，”“必也正名乎！” / 是知名之折中，君子所急。況複列之篇籍，傳之不朽者邪！昔夫子修《春秋》，吳、楚稱王，而仍舊曰子。此則褒貶之大體，爲前修之楷式也。

文