陶庵夢憶 · 捲六 · 齊景公墓花樽
霞頭沈僉事宦遊時，有發掘齊景公墓者，跡之，得銅豆三，大花樽二。豆樸素無奇。花樽高三尺，束腰拱起，口方而敞，四面戟楞，花紋獸面，粗細得款，自是三代法物。歸幹劉陽太公，餘見賞識之，太公取與嚴，一介不敢請。及宦粵西，外母歸餘齋頭，餘拂拭之，爲發異光。取浸梅花，貯水，汗下如雨，逾刻始收，花謝結子，大如雀卵。餘藏之兩年，太公歸自粵西，稽復之，餘恐傷外母意，亟歸之。後爲駔儈所啖，竟以百金售去，可惜！今聞在歙縣某氏家廟。
關於文的古詩 11,351 首
世說新語 · 術解第二十
荀勖善解音聲，時論謂之暗解。遂調律呂，正雅樂。每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調。既無一言直勖，意忌之，遂出阮爲始平太守。後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。 / 荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：“此是勞薪炊也。”坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。
說京師翠微山
翠微山者，有籍於朝，有聞於朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。 / 山高可六七裡，近京之山，此爲高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，爲傘蓋，不爲枕障也。出阜城門三十五裡，不敢遠京師也。
本草綱目 · 草部 · 虎杖
釋名 / 苦杖、大蟲杖、斑杖、酸杖。
傳習錄 · 捲下 · 門人陳九川錄 · 七
在虔與於中、謙之衕侍。先生曰：“人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。”因顧於中曰：“爾胸中原是聖人。” / 於中起，不敢當。
南京上高宗書略
陛下已登大寶，黎元有歸，社稷有主，已足以伐虜人之謀。而勤王御營之師日集，兵勢漸盛。彼方謂我素弱，未必能敵，正宜乘其怠，而擊之。 / 而黃潛善、汪伯彥輩，不能承陛下之意，恢復故疆，迎還二聖；奉車駕日益南，又令臨安、維揚、襄陽，準備巡幸。有苟安之漸，無遠大之略，恐不足以系中原之望。雖使將帥之臣，戮力於外，終亡成功。
大人先生傳
大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也；莫知其生年之數。嘗居蘇門之山，故世或謂之閒。養性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬裡爲一步，以千歲爲一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地爲家，運去勢隤，魁然獨存。自以爲能足與造化推移，故默探道德，不與世衕。自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以爲中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以爲事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂非世所見，徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。 / 或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動靜有節，趨步商羽，進退周旋，鹹有規矩。心若懷冰，戰戰慄慄。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓，嘆唐、虞之道德，唯法是修，爲禮是克。手執圭璧，足履繩墨，行欲爲目前檢，言欲爲無窮則。少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚聲名於後世，齊功德於往古。奉事君上，牧養百姓。退營私家，育長妻子。蔔吉宅，慮乃億祉。遠禍近福，永堅固己。此誠士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披髮而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之嘆先生而非之也。行爲世所笑，身無自由達，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行爲世俗之所笑，吾爲先生不取也。”
釋詁第一
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。 / 林、烝、天、帝、皇、王、後、闢、公、侯，君也。
漢書 · 傳 · 賈鄒枚路傳
賈山，潁川人也。祖父祛，故魏王時博士弟子也。山受學祛，所言涉獵書記，不能爲醇儒。嘗給事潁陰侯爲騎。 / 孝文時，言治亂之道，借秦爲諭，名曰《至言》。其辭曰：
本草綱目 · 水部 · 溫湯
釋名 / 亦名溫泉、沸泉。種類甚多。有硫磺泉，比較常見；有泉砂泉，見於新安黃山；有礬石泉，見於西安驪山。
送杭州進士詩敘
右《登彼公堂》四章，章四句，太守陳公之詞也。 / 蘇子曰：士之求仕也，志於得也，仕而不志於得者，僞也。苟志於得而不以其道，視時上下而變其學，曰：吾期得而已矣。則凡可以得者，無不爲也，而可乎？昔者齊景公田，招虞人以旌，不至。孔子善之，曰：「招虞人以皮冠。」夫旌與皮冠，於義未有損益也，然且不可，而況使之棄其所學，而學非其道歟？
辨姦論
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也! / 昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之爲人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國。然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
梓人傳
裴封叔之第，在光德裡。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之製，高深圓方短長之宜，吾指使而羣工役焉。舍我，衆莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其牀闕足而不能理，曰：“將求他工。”餘甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。 / 其後京兆尹將飾官署，餘往過焉。委羣材，會羣工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立。曏之梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其製，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。餘圜視大駭，然後知其術之工大矣。
資治通鑑 · 捲一百八十五 · 唐紀一
起著雍攝提格正月，盡七月，不滿一年。 / 高祖神堯大聖光孝皇帝上之上
史記 · 七十列傳 · 衛將軍驃騎列傳
大將軍衛青者，平陽人是也。其父鄭季，爲吏，給事平陽侯家，與侯妾衛媼通，生青。青衕母兄衛長子，而姊衛子夫自平陽公主家得幸天子，故冒姓爲衛氏。字仲卿。長子更字長君。長君母號爲衛媼。媼長女衛孺，次女少兒，次女即子夫。後子夫男弟步、廣皆冒衛氏。 / 青爲侯家人，少時歸其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以爲兄弟數。青嘗從入至甘泉居室，有一鉗徒相青曰：“貴人也，官至封侯。”青笑曰：“人奴之生，得毋笞罵即足矣，安得封侯事乎！”
本草綱目 · 蟲部 · 九香蟲
釋名 / 黑兜蟲。
陶庵夢憶 · 捲二 · 表勝庵
爐峯石屋，爲一金和尚結茅守土之地，後住錫柯橋融光寺。大父造表勝庵成，迎和尚還山住持。命餘作啓，啓曰： / “伏以叢林表勝，慚給孤之大地佈金；天瓦安禪，冀寶掌自五天飛錫。重來石塔，戒長老特爲東坡；懸契鬆枝，萬回師卻逢西曏。去無作相，住亦隨緣。伏惟九裡山之精藍，實是一金師之初地。偶聽柯亭之竹笛，留滯人間；久虛石屋之煙霞，應超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝；想彼彌空之雲，亦歸故岫。況茲勝域，宜兆異人，了住山之夙因，立開堂之新範。
水滸傳 · 第七回 · 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂
詩曰： / 在世爲人保七旬，何勞日夜弄精神。
妙法蓮華經 · 法師功德品第十九
爾時佛告常一精一進菩薩摩訶薩：“若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切衆生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。” / 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
左傳 · 隱公 · 隱公十一年
【經】十有一年春，滕侯、薛侯來朝。夏，公會鄭伯於時來。秋七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許。鼕十有一月壬辰，公薨。 / 【傳】十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之蔔正也。薛，庶姓也，我不可以後之。」