詠美人在天津橋
美女出東鄰，容與上天津。 / 整衣香滿路，移步襪生塵。
唐代詩詞 302,531 首
乞御書題天下放生池碑額表並御書批答（放生池帖）
【乞御書題天下放生池碑額表並御書批答】 / 臣真卿言：臣聞帝王之德，莫大於生成；臣子之心，敢忘於贊述？臣鼕任升州刺史日，屬左驍衛左郎將史元琮、中使張庭玉等奉宣恩命，於天下州縣臨江帶郭處？各置於生池。始於洋州興道，迄於升州江寧秦淮太平橋，凡八十一所，恩沾動植，澤及昆蟲，發自皇心，遍於天下。歷選列闢，未之前聞，海隅蒼生，孰不欣喜？臣時不揆愚昧，輒述《天下放生池碑銘》一章。又以俸錢於當州採石，兼力拙自書。蓋欲使天下元元，知陛下有好生之德。因令微臣獲廣昔賢善頌之義，遂絹寫一本，附史元琮奉進，兼乞御書題額，以光揚不朽。緣前書點畫稍細，恐不堪經久。臣今謹據石擘窠大書一本，隨表奉進，庶以竭臣下屢屢之誠，特乞聖恩俯遂前請，則天下幸甚，豈惟愚臣？昔秦始皇暴虐之君，李斯邪謅之臣，猶刻金石，垂於後代。魏文帝外禪之主，鍾繇偏方之佐，亦於繁昌，立表頌德。況陛下以巍巍功業，而無紀述，則臣竊恥之。謹昧死以聞，伏增戰越。臣真卿誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，謹言。
古意
蕩子守邊戍，佳人莫相從。 / 去來年月多，苦愁改形容。
喜聞官軍已臨賊境二十韻
鬍虜潛京縣，官軍擁賊壕。 / 鼎魚猶假息，穴蟻欲何逃。
解悶十二首（其一）
草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初。 / 山禽引子哺紅果，溪友得錢留白魚。
相和歌辭 · 江南曲
江南人家多橘樹，吳姬舟上織白紵。 / 土地卑溼饒蟲蛇，連木爲牌入江住。
法書論
餘家歷世皆傳儒素，尤尚書法。十九代祖東漢左中郎邕，有篆籀八體之法。六世祖陳侍中景歷；五世伯祖隋蜀王府記室君知，鹹能楷隸，俱爲時所重。從叔父右衛率府兵曹參軍有鄰，繼於八體之跡。第四兄緱氏主簿希逸、第七兄洛陽尉希寂，並深工章隸，頗爲當代所稱也。 / 周宣王史籀作大篆，秦始皇程邈改爲隸書，東漢上穀王次仲以隸書改爲楷法；仲，又以楷法變爲八分。其後繼跡者，伯喈得之極，元常或其亞。草聖始自楚屈原，章草興於漢章帝，楷法則曹喜、師宜官、梁鵠、皇象、羅景、趙嗣、邯鄲淳、鬍昭、杜度，窮草法則崔瑗、崔寔、張芝、張昶、索靖、衛瓘、衛恆、羲、獻，宋、齊之間，王僧虔、羊欣、李鎮東、蕭子雲、蕭思話、陶隱居、永禪師，唐初房喬、杜如晦、楊師道、裴行儉、高士廉、歐陽詢、虞世南、陸柬之、褚遂良、薛稷，其次有琅琊王昭宗、穎川鍾紹京、範陽張庭珪，亦深有意焉。父兄子弟相繼其能者，東漢崔瑗及寔，弘農張芝與弟昶，河東衛瓘及子恆，穎川鍾繇及子會，琅琊王羲之及子獻之，西河宋令文及子之望，東海徐嶠之及子浩，蘭陵蕭誠及弟諒，如是數公等，並遭盛明之世，得從容於筆硯。始其學也，則師資一衕，及爾成功，乃菁華各擅，亦猶綠葉紅花，長鬆翠柏，雖沾雨露，孕育於陰陽，而盤錯森梢，蘴茸豔逸，各入門自媚，詎聞相下，鹹自我而作古，因奇而立度，若盛傳於代，以爲貽家之寶。是八體之極，是歸乎鍾蔡；草隸之雄，是歸乎張王。此四賢者，自嘆百載來未之逮也。
題中嶽山七言
孤峯絕頂萬餘嶒，策仗攀蘿漸漸登。 / 行到月邊天上寺，白雲相伴兩三僧。
題童子寺五言
西登童子寺，東望晉陽城。 / 金川千點淥，汾水一條清。
題西天舍眼塔
帝釋傾心崇二塔，爲憐舍眼滿千生。 / 不因行苦過人表，豈得光流法界明。
題尼蓮河七言
尼蓮河水正東流，曾浴金人體得柔。 / 自此更誰登彼岸，西看佛樹幾千秋。
題半偈捨身山
忽聞八字超詩境，不借丹軀舍此山。 / 偈句篇留方石上，樂音時奏半空間。
詩品二十四則 · 超詣
匪神之靈，匪幾之微。 / 如將白雲，清風與歸。
詩品二十四則 · 飄逸
落落欲往，矯矯不羣。 / 緱山之鶴，華頂之雲。
詩品二十四則 · 流動
若納水輨，如轉丸珠。 / 夫豈可道，假體如愚。
人慾
人慾天從竟不疑，莫言圓蓋便無私。 / 秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。
華山題王母祠
蓮華峯下鎖雕樑，此去瑤池地共長。 / 好爲麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
華清宮
華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人。 / 未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。
雜曲歌辭 · 破陣樂
秋來四面足風沙，塞外徵人暫別家。 / 千裡不辭行路遠，時光早晚到天涯。
撥鐙序
蘊鹹通末爲州刑掾，時廬陵盧肇罷南浦太守，歸宜春。公之文翰，故海內知名。蘊竊慕小學，因師於盧公子弟安期。歲餘，盧公忽相謂曰：“子學吾書，但求其力爾。殊不知用筆之力，不在於力；用於力，筆死矣。虛掌實指，指不入掌，東西上下，何所閡焉。常人雲‘永’字八法，乃點畫爾，拘於一字，何異守株。《翰林禁經》雲，筆貴饒左，書尚遲澀，此君臣之道也。大凡點畫，不在拘之長短遠近，但無遏其勢。俾令筋骨相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，此畫爾，非書也。吾昔受教於韓吏部，其法曰‘撥鐙’，今將授子，子勿妄傳。推、拖、捻、拽是也。訣盡於此，子其旨而味乎！”蘊加以久罹戎事，筆硯多亡，終不能窮其妙。亦猶古之有得不死之術者，人將從學焉，未至，得術者物故，嘆恨不極。人或譏之曰：彼尚不能自免，何恨之有耶？客曰：昔有善算術者，臨終，傳於子，終不能曉。乃傳於人，他人盡其妙。彼何妨得而不能演哉。愚雖受盧公之命、既不能自益其要妙，敢吝復傳於智者。