自桂林奉使江陵途中感懷寄獻尚書
下客依蓮幕，明公念竹林。 / 縱然膺使命，何以奉徽音。
唐代詩詞 302,531 首
贈內
生爲衕室親，死爲衕穴塵。 / 他人尚相勉，而況我與君。
送李策秀纔還湖南，因寄幕中親故兼簡衡州呂八郎中
深春風日淨，晝長幽鳥鳴。 / 僕伕前致詞，門有白麪生。
秋晚宿破山寺
秋風落葉滿空山，古寺殘燈石壁間。 / 昔日經行人去盡，寒雲夜夜自飛還。
賦得清如玉壺冰
玉壺何用好，偏許素冰居。 / 未共銷丹日，還衕照綺疏。
長安旅夜
久客怨長夜，西風吹雁聲。 / 雲移河漢淺，月泛露華清。
上兗州崔長史啓
側聞豐城戢耀，駭電之輝俄剖；沙邱跪跡，躡雲之轡載馳。然則激溜侵星，佩潛蛟於壯武；騰鑣歷塊，騁蹀駿於咸陽。且煦轍波鱗，側羨鰲潭之躍；觸籠雲翼，扃望鵬程之迅。是以齊郊夕唱，牛歌掞白石之詞；漢境朝趨，車候警拂塵之思。 / 伏惟某公騰瀾浴景，浚靈派以含珠；擢幹捎雲，翊孤巖而聳桂。崇基疊秀，匡霸道於周盟；茂緒聯輝，贊文場於漢戚。偉龍章之秀質，騰孔雀於觿年，葉鳳彩之英姿，辯蟾精於弱歲。靈臺宏遠，騁霄練於霜潭；冊府幽深，絢朝虹於璧渚。心波湛漢，泳耀魄於黃陂；情嶽幹天，韜風雲於嵇巘。龍津共濟競欣登御之車；蕪室欽賢，必攬澄清之轡。鬱文條而耀彩，藻逸潘花；蔚詞鋒而衒奇，光浮衛玉。然則昆溪既琢，必見山川之精。樹羽已懸，行嗣雲韶之響。是以佐龜陰而演化，務肅百城；翼麟壤以宣風，恩覃千裡。徽猷克著，逾盛德於休徵；聲績聿宣，軼英規於恭祖。佩呂刀而邵美，已贊褰惟之遊；屈龐驥而流芳，將騁仁風之駕。加以側階引彥，鑑鬷子之微言；倒屣延賓，辯王生之雅量。故使圓流之下，探照乘於長波；高岫之巔，剖連城於幽石。
寄天台道士
海上求仙客，三山望幾時。 / 焚香宿華頂，裛露採靈芝。
鸕鶿堰
乍曏紅蓮沒，復出清蒲揚。 / 獨立何䙰褷，銜魚古查上。
垂柳
絆惹春風別有情，世間誰敢鬥輕盈。 / 楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。
皇甫嶽雲溪雜題五首鸕鷀堰
乍曏紅蓮沒，復出清蒲揚。 / 獨立何褵褷，銜魚古查上。
蕭駙馬宅花燭
青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。 / 可憐今夜千門裏，銀漢星迴一道通。
史通·內篇·煩省第三十三
昔荀卿有雲：遠略近詳。則知史之詳略不均，其爲患者久矣。 / 及幹令升《史議》，歷詆諸家，而獨歸美《左傳》，雲：“丘明能以三十捲之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。斯蓋立言之高標，著作之良模也。”又張世偉著《班馬優劣論》，雲：“遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百四十年事，八十萬言。是班不如馬也。”然則自古論史之煩省者，鹹以左氏爲得，史公爲次，孟堅爲甚。自魏、晉已還，年祚轉促，而爲其國史，亦不減班《書》。此則後來逾煩，其失彌甚者矣。
史通·內篇·雜述第三十四
在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，自成一家。 / 而能與正史參行，其所由來尚矣。
史通·內篇·辨職第三十五
夫設官分職，儜績課能，欲使上無虛授，下無虛受，其難矣哉！昔漢文帝幸諸將營，而目周亞夫爲真將軍。嗟乎！必於史職求真，斯乃特爲難遇者矣。 / 史之爲務，厥途有三焉。何則？彰善貶惡，不避強御，若晉之董狐，齊之南史，此其上也。編次勒成，鬱爲不朽，若魯之丘明，漢之子長，此其次也。高纔博學，名重一時，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。苟三者並闕，復何爲者哉？
史通·內篇·自敘第三十六
予幼奉庭訓，早遊文學。年在紈綺，便受《古文尚書》。每苦其辭艱瑣，難爲諷讀。雖屢逢捶撻，而其業不成。嘗聞家君爲諸兄講《春秋左氏傳》，每廢書而聽。逮講畢，即爲諸兄說之。因竊嘆曰：“若使書皆如此，吾不復怠矣。”先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而講誦都畢。於時年甫十有二矣。所講雖未能深解，而大義略舉。父兄欲令博觀義疏，精此一經。辭以獲麟已後，未見其事，乞且觀餘部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國志》。既欲知古今沿革，歷數相承，於是觸類而觀，不假師訓。自漢中興已降，迄乎皇家實錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至於敘事之紀綱，立言之梗概，亦粗知之矣。 / 但於時將求仕進，兼習揣摩，至於專心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有餘閒，獲遂本願。旅遊京洛，頗積歲年，公私借書，恣情披閱。
史通·外篇·史官建置第一
夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白駒之過隙，猶且恥當年而功不立，疾沒世而名不聞。上起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠則山林之客，諒其於功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。何者而稱不朽乎？蓋書名竹帛而已。 / 曏使世無竹帛，時缺史官，雖堯、舜之與桀、紂，伊、周之與莽、卓，夷、惠之與蹠，蹻，商、冒之與曾、閔，俁一從物化。墳土未乾，則善惡不分，妍媸永滅者矣。苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎衕星漢。
史通·外篇·古今正史第二
《易》曰：“上古結繩以理，後世聖人易之以書契。”儒者雲：“伏羲氏始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”又曰：“伏羲、神農、黃帝之書謂之‘三墳’，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之‘五典’，言常道也。”《春秋傳》載楚左史能讀三墳、五典。《禮記》曰：“外史掌三皇、五帝之書。”由斯而言，則墳、典文義，三、五史策，至於春秋之時猶大行於世。 / 爰及後古，其書不傳，惟唐、虞已降，可得言者。然自堯而往，聖賢猶述，求其一二，彷彿存焉。而後來諸子，廣造奇說，其語不經，其書非聖。故馬遷有言：“神農已前，吾不知矣。”班固亦曰：“顓頊之事，未可明也。”斯則墳、典所記，無得而稱者焉。右說三墳五典案堯、舜相承，已見墳、典；周監二代，各有書籍。至孔子討論其義，刪爲《尚書》，始自唐堯，下終秦穆，其言百篇，而各爲之序。
相和歌辭 · 北上行
北上何所苦，北上緣太行。 / 磴道盤且峻，巉巖凌穹蒼。
史通·外篇·疑古第三
蓋古之史氏，區分有二焉：一曰記言，二曰記事。而古人所學，以言爲首。 / 至若虞、夏之典，商、周之誥，仲虺、周任之言，史佚、臧文之說，凡有遊談、專對、獻策、上書者，莫不引爲端緒，歸其的準。其於事也則不然。至若少昊之以鳥名官，陶唐之御龍拜職。夏氏之中衰也，其盜有後羿、寒浞；齊邦之始建也，其君有蒲姑、伯陵。斯並開國承家，異聞其事。而後世學者，罕傳其說。唯夫博物君子，或粗知其一隅。此則記事之史不行，而記言之書見重，斷可知矣。及左氏之爲《傳》也，雖義釋本《經》，而語雜它事。遂使兩漢儒者，嫉之若仇。故二《傳》大行，擅名於世。又孔門之著錄也，《論語》專述言辭，《家語》兼陳事業。而自古學徒相授，唯稱《論語》而已。由斯而談，並古人輕事重言之明效也。然則上起唐堯，下終秦穆，其《書》所錄，唯有百篇。而《書》之所載，以言爲主。至於廢興行事，萬不記一。語其缺略，可勝道哉！故令後人有言，唐、虞以下帝王之事，未易明也。