大魏應靈符。天祿方甫始。聖德養泰和。神明爲驅使。左右宜供養。中殿宜玉子。陛下長壽考。羣祿拜賀鹹悅喜。積善有餘慶。寵祿固天常。衆喜填門至。祿子蒙福祥。無患及陽遂。輔翼我聖玉。衆吉鹹集會。兇邪奸惡並滅亡。黃鵠遊殿前。神鼎週四阿。玉馬充乘輿。芝蓋樹九華。白虎戲西除。含利從辟邪。騏驥躡足舞。鳳玉拊翼歌。豐年大置酒。玉樽列廣庭。樂飲過三爵。朱顏暴己形。式宴不違禮。君祿歌鹿鳴。樂人舞鼙鼓。百官雷抃贊若驚。儲禮如江海。積善若陵山。玉嗣繁且熾。孫子列曾玄。羣祿鹹稱萬歲。陛下長壽樂年。御酒停未飲。貴戚跪東廂。侍人承顏色。奉進金玉觴。此酒亦真酒。福祿當聖玉。陛下臨軒笑。左右鹹歡康。杯來一何遲。羣僚以次行。賞賜累千億。百官並富昌。
賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣，而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以爲喜。至年十歲，乃闇誦《六經》。姊謂逵曰：“吾家貧困，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶？”逵曰：“憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書，今萬不遺一。”乃剝庭中桑皮以爲牒，或題於扉屏，且誦且記，期年，經文通遍。於閭裡每有觀者，稱雲振古無倫。門徒來學，不遠萬裡，或襁負子孫，舍於門側，皆口授經文。贈獻 者積粟盈倉。或雲：“賈逵非力耕所得，誦經吞倦，世所謂舌耕也。”
氣清明月朗，夜與君共嬉。郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞。
翩翩牀前帳，張以蔽光輝。昔將爾衕去，今將爾衕歸。緘藏篋笥裏，當復何時披？
暮春和氣應，白日照園林。青條若總翠，黃華如散金。嘉卉亮有觀，顧此難久耽。延頸無良塗，頓足託幽深。榮與壯俱去，賤與老相尋。觀樂不照顏，慘愴發謳吟。謳吟何嗟及，古人可慰心。
鬱郁澗底鬆，離離山上苗。 / 以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
石龜尚懷海，我寧忘故鄉。
靜嘆亦何念，悲此妙齡逝。在世無千月，命如秋葉蒂。蘭生蓬芭間，榮曜常幽翳。
會公蕭瑟，實惟令質。 / 心無近累，情有餘逸。
是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏，初爲縣吏，後仕郡。郡相孔融嘲儀，言“氏” / 字“民”無上，可改爲“是”，乃遂改焉。後依劉繇，避亂江東。繇軍改，儀徙會稽。
思見春花月，含笑當道路。逢儂多欲擿，可憐持自娛。
涉青林以遊覽兮，樂羽族之羣飛。聿採毛之英麗兮，有五色之名翬。厲耿介之專心兮，奓雄豔之姱姿。巡丘陵以經略兮，畫墳衍而分畿。 / 於時青陽告謝，朱明肇授。靡木不滋，無草不茂。初莖蔚其曜新，陳柯槭以改舊。天泱泱以垂雲，泉涓涓而吐溜。麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝鴝。眄箱籠以揭驕，睨驍媒之變態。奮勁骹以角槎，瞵悍目以旁睞。鶯綺翼而䞓撾，灼繡頸而袞背。鬱軒翥以餘怒，思長鳴以效能。
豆子山，打瓦鼓。揚平山，撒白雨。 / 下白雨，取龍女。織得絹，二丈五。
乘飆溯九天，息駕三秀嶺。有待徘徊盼，無待故當淨。滄浪奚足勞，孰若越玄井。
炎光延萬裡，洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑，長劍倚天外。泰山成砥礪，黃河爲裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴？捐身棄中原，烏鳶作患害。豈若雄傑士，功名從此大。
伊諶陋宗。昔遘嘉惠。申以婚姻。着以累世。義等休慼。好衕興廢。孰雲匪諧。如樂之契。
臣聞：立政者，以官纔爲本，官纔有三難，而興替之所由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情僞難明，三也。今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權勢。愛憎決於心，情僞由於己。公無考校之負，私無告訐之忌。用心百態，求者萬端。廉讓之風滅，苟且之慾成。天下訩訩，但爭品位，不聞推讓，竊爲聖朝恥之。 夫名狀以當纔爲清，品輩以得實爲平，安危之要，不可不明。清平者，政化之美也；枉濫者，亂敗之惡也，不可不察。然人纔異能，備體者釁。器有大小，達有早晚。前鄙後修，宜受日新之報；抱正違時，宜有質直之稱；度遠闕小，宜得殊俗之狀；任直不飾，宜得清實之譽；行寡纔優，宜獲器任之用。是以三仁殊途而衕歸，四子異行而均義。陳平、韓信笑侮於邑裡，而收功於帝王；屈原、伍胥不容於人主，而顯名於竹帛，是篤論之所明也。 今之中正，不精纔實，務依黨利，不均稱尺，備隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧纔實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀。或以貨賂自通，或以計協登進，附託者必達，守道者困悴。無報於身，必見割奪。有私於己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故。慢主罔時，實爲亂源。損政之道一也。 置州都者，取州裡清議，鹹所歸服，將以鎮異衕，一言議。不謂一人之身，了一州之纔，一人不審便坐之。若然，自仲尼以上，至於庖犧，莫不有失，則皆不堪，何獨責於中人者哉！若殊不修，自可更選。今重其任而輕其人，所立品格，還訪刁攸。攸非州裡之所歸，非職分之所置。今訪之，歸正於所不服，決事於所不職，以長讒構之源，以生乖爭之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。主者既善刁攸，攸之所下而複選以二千石，已有數人。劉良上攸之所下，石公罪攸之所行，駁違之論橫於州裡，嫌讎之隙結於大臣。夫桑妾之訟，禍及吳、楚；鬥雞之變，難興魯邦。況乃人倫交爭而部黨興，刑獄滋生而禍根結。損政之道二也。 本立格之體，將謂人倫有序，若貫魚成次也。爲九品者，取下者爲格，謂纔德有優劣，倫輩有首尾。今之中正，務自遠者，則抑割一國，使無上人；穢劣下比，則拔舉非次，並容其身。公以爲格，坐成其私。君子無大小之怨，官政無繩奸之防。使得上欺明主，下亂人倫。乃使優劣易地，首尾倒錯。推貴異之器，使在凡品之下，負戴不肖，越在成人之首。損政之道三也。 陛下踐阼，開天地之德，弘不諱之詔，納忠直之言，以覽天下之情，太平之基，不世之法也。然嘗罰，自王公以至於庶人，無不加法。置中正，委以一國之重，無嘗罰之防。人心多故，清平者寡，故怨訟者衆。聽之則告訐無已，禁絕則侵枉無極，與其理訟之煩，猶癒侵枉之害。今禁訟訴，則杜一國之口，培一人之勢，使得縱橫，無所顧憚。諸受枉者抱怨積直，獨不蒙天地無私之德，而長壅蔽於邪人之銓。使上明不下照，下情不上聞。損政之道四也。 昔在前聖之世，欲敦風俗，鎮靜百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，禮教庠序以相率，賢不肖於是見矣。然鄉老書其善以獻天子，司馬論其能以官於職，有司考績以明黜陟。故天下之人退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，浮華邪佞無所容厝。今一國之士多者千數，或流徙異邦，或取給殊方，面猶不識，況盡其纔力！而中正知與不知，其當品狀，採譽於臺府，納毀於流言。任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏。所知者以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度；既無鄉老紀行之譽，又非朝廷考績之課；遂使進宮之人，棄近求遠，背本逐末。位以求成，不由行立，品不校功，黨譽虛妄。損政五也。 凡所以立品設狀者，求人纔以理物也，非虛飾名譽，相爲好醜。雖孝悌之行，不施朝廷，故門外之事，以義斷恩。既以在官，職有大小，事有劇易，各有功報，此人纔之實效，功分之所得也。今則反之，於限當報，雖職之高，還附卑品，無績於官，而獲高敘，是爲抑功實而隆虛名也。上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之士。損政六也。 凡官不衕事，人不衕能，得其能則成，失其能則敗。今品不狀纔能之所宜，而以九等爲例。以品取人，或非纔能之所長；以狀取人，則爲本品之所限。若狀得其實，猶品狀相妨，系縶選舉，使不得精於纔宜。況今九品，所疏則削其長，所親則飾其短。徒結白論，以爲虛譽，則品不料能，百揆何以得理，萬機何以得修？損政七也。 前九品詔書，善惡必書，以爲褒貶，當時天下，少有所忌。今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛憎之斷，清濁衕流，以植其私。故反違前品，大其形勢，以驅動衆人，使必歸己。進者無功以表勸，退者無惡以成懲。懲勸不明，則風俗污濁，天下人焉得不解德行而銳人事？損政八也。 由此論之，選中正而非其人，授權勢而無嘗罰，或缺中正而無禁檢，故邪黨得肆，枉濫縱橫。雖職名中正，實爲奸府；事名九品，而有八損。或恨結於親親，猜生於骨肉，當身困於敵讎，子孫離其殃咎。斯乃歷世之患，非徒當今之害也。是以時主觀時立法，防奸消亂，靡有常製，故周因於殷，有所損益。至於中正九品，上聖古賢皆所不爲，豈蔽於此事而有不周哉，將以政化之宜無取於此也。自魏立以來，未見其得人之功，而生讎薄之累。毀風敗俗，無益於化，古今之失，莫大於此。愚臣以爲宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美製。
播西都之麗草兮，應青春而凝暉。 / 流翠葉於纖柯兮，結微根於丹墀。
詳觀凌世務。屯險多憂虞。施報更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步將焉如。權智相傾奪。名位不可居。鸞鳳避罻羅。遠託崑崙墟。莊周悼靈龜。越稷畏王輿。至人存諸己。隱璞樂玄虛。功名何足殉。乃欲列簡書。所好亮若茲。楊氏嘆交衢。去去從所志。敢謝道不俱。
方舟戲長水，湛澹自浮沉。 / 絃歌發中流，悲響有餘音。