捲第十三（別錄之三）
有譯有本錄中聲聞三藏錄第二聲聞藏者。小乘所詮之教也。能說教主。則示生示滅應物隨緣。所詮之教。 /
全部詩詞 3,098,630 首
捲第十四（別錄之四）
別錄中有譯無本錄第二之一有譯無本者。謂三藏教文及聖賢集傳。名存本闕之類也。自聖教東移殆乎千祀。質文亟改鐘鼎屢遷。重以周武陵夷緇徒喪滅。致使法燈藏耀慧日韜光。三藏要文多從散缺。或東都近譯未達西京。或創出本稀。尋求匪獲詎聞精奧。空閱名題引領既勞撫膺奚及。今者討求諸錄備載遺亡。冀望名賢共垂詢訪合大小乘經律論及聖賢集傳闕本者總一千一百四十八部一千九百八十捲。 /
捲第十五（別錄之五）
別錄中有譯無本錄之二小乘經重譯闕本。一百二十五部。二百六十五捲。 中阿鋡經五十九捲符秦天竺三藏曇摩難提譯（第一譯） 右一經前後兩譯一本在藏一本闕。 /
捲第十六（別錄之六）
別錄中支派別行經第三（六百八十二部八百一十二捲） /
捲第十七（別錄之七）
別錄中刪略繁重錄第四（一百四十七部四百八捲） 刪繁錄者。謂衕本異名。或廣中略出。以爲繁^6□今並刪除。但以年歲久淹共傳訛替。徒盈捲帙有費功勞。今者詳挍異衕甄明得失。具爲條目有可觀焉。 /
捲第十八（別錄之八）
別錄中疑惑再詳錄第六（一十四部一十九捲） /
捲第十九（入藏錄上）
合大小乘經律論及聖賢集傳見入藏者。總一千七十六部。合五千四十八捲。 成四百八十帙。 /
捲第二十（入藏錄下）
小乘入藏錄下（小乘經律論總三百三十部一千七百六十二捲一百六十五帙賢聖集傳附此捲末此直列經名及標紙數餘如廣錄） /
古尊宿語錄
《古尊宿語錄》是晚唐五代至南宋初期禪宗的一部重要語錄彙編。此書四十八捲，收集了上自南嶽懷讓，下至南嶽下十六世佛照德光，共三十七家禪師的言行，其中青原一系有五家，南嶽一系有三十二家。而南嶽一系中收錄得最多的是臨濟宗，這一情況說明了臨濟宗在當時獨盛的地位，以及人們對臨濟禪的重視程度。古尊宿語錄收錄的禪師人數不及五燈會元收錄得多，但對禪師的言行記述則比較詳盡，有行跡、拈古、偈頌、奏文、與帝王的對答等，彌補了其它燈録之不足。通過古尊宿語錄，不僅可以把握禪宗盛期之梗概，亦可觀禪宗主要代表人物的思想全貌。它是研究禪宗特別是禪宗盛期必不可少的思想資料。 /
重刻古尊宿語錄序
過去如是如是，見在如是如是，未來如是如是。幸自可憐生，無端黃面老漢拈花瞬目，金色頭陀忍俊脫頤，不覺漏洩。一人傳虛，萬人傳實，何時而已哉。人根有利鈍，故機語有開斂。鍼砭藥餌，膏肓頓起。縱橫展拓，太虛不痕。雖古人用過，時無古今。死路活行，死棋活着。觀照激發，如龍得水。故曰：“言語載道之器，雖佛祖不得而廢也。”七佛偈及西天此土三十三傳，枝出派列，莫知其幾。授受證據，洎夫抑揚示誨，見於《傳燈》。而多有載不盡者，往往散落。異時有頤藏主者。旁蒐廣採，僅得南泉而下二十二家示衆機語，厥後又得雲門、真淨、佛眼、佛照等數家，總曰《古尊宿語》。非止乎此也，據其所搜採而言耳。夫古人得親故用親，行到故說到。其所說者，如國家兵器不得已而用之。従上爲人，只貴眼正。是豈末流刻楮畫花，雕蚶鏤蛤、瞎學者眼，所可衕日語！ /
捲一
○大鑒下一世（南嶽懷讓大慧禪師） /
捲二
○大鑒下三世（百丈懷海大智禪師）語錄之餘百丈大智禪師。僧問：“大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道如何？”師雲：“劫者滯也。亦雲住也。住一善滯於十善。西國雲佛。此土雲覺。自已鑑覺滯着於善。善根人無佛性。故雲佛法不現前。不得成佛道。觸惡住惡名衆生覺。觸善住善名聲聞覺。不住善惡二邊。不依住將爲是者。名二乘覺。亦名辟支佛覺。既不依住善惡二邊。亦不作不依住知解。名菩薩覺。既不依住。亦不作無依住知解。始得名爲佛覺。如雲佛不住佛名真福田。若於千萬人中。忽有一人得者。名無價寶。能於一切處爲導師。無佛處雲是佛。無法處雲是法。無僧處雲是僧。名轉大法輪。” /
捲三
○黃檗（希運）斷際禪師宛陵錄丞相裴公問曰：“山中四五百人。幾人得和尚法？”師雲：“得者莫測其數。何故。道在心悟。豈在言說。言說敗是化童蒙耳。” /
捲四
○鎮州臨濟（義玄）慧照禪師語錄（住三聖嗣法小師惠然集） /
捲五
○臨濟（義玄慧照）禪師語錄之餘師問洛浦雲：“従上來一人行棒一人行喝。阿那個親。洛浦雲：“總不親。”師曰：“親處作麼生？”洛浦便喝。師便打。 /
捲六
○睦州（道蹤）和尚語錄△上堂對機第一上堂雲：“你諸人。還得個入頭處也未。若未得個入頭。須得個入頭。若得個人頭。不得辜負老僧。”又雲：“明明曏你道。尚自不會。豈況葢覆將來。” 問：“如何是學人自已？”師雲：“觀世音菩薩。”進雲：“學人不會。”師雲：“大慈悲菩薩。” 問：“如何是祖師西來意？”師雲：“一隊衲僧來。一隊師僧去。” /
捲七
○汝州南院（慧顒）禪師語要師諱慧輅。河北人也。上堂雲：“赤肉團上壁立千仞。”有僧問：“赤肉團上壁立千仞。豈不是和尚語？”師雲：“是。”僧便掀倒禪牀。師雲：“你看這瞎漢亂做。”僧擬議。師便打趁出院。 /
捲八
○汝州首山（省）念和尚語錄師諱省念。萊州狄氏子。入院上堂雲：“佛法付與國王大臣有力檀那。令其佛法不斷絕。燈燈相續至於今日。大衆且道續個甚麼？”良久雲：“今日須是迦葉師兄始得。”時有僧問：“靈山一會何異今朝？”師雲：“墮坑落塹。”僧雲：“爲什麼如此？”師雲：“瞎。”僧問：“師唱誰家曲。宗風嗣阿誰？”師雲：“少室巖前親掌示。”僧雲：“更請洪音和一聲。”師雲：“如今也要大家知。”問：“如何是和尚家風？”師雲：“一言截斷千江口。萬仞峯前始得玄。”問：“如何是首山境？”師雲：“一任衆人看。”僧雲：“如何是境中人？”師雲：“喫棒得也未。”僧禮拜。師雲：“喫棒且待別時。”問：“如何是佛法大意？”師雲：“楚王城畔汝水東流。”僧雲：“如何是學人親切處？”師雲：“五九盡日又逢春。”僧雲：“畢竟事如何？”師雲：“鼕到寒食一百五。”問：“司徒郎中臨座側。祖胤西來願舉揚。”師雲：“王臣三請今朝赴。萬民樂業普皆安。”僧雲：“與麼則慈雲普潤。處處皆通也。”師雲：“野老喁歌時人皆唱。復雲：“諸上座。佛法無多子。只是你諸人自信不及。若也自信得去。千聖出頭來。你面前亦無下口處。何故。只爲你自信得及。不曏外馳求。所以柰何不得。直饒釋迦老子到這裏。也與三十棒。然則如此。初心後學。憑個什麼道理。且問你諸人還得恁麼也未。”良久雲：“若得恁麼，直須恁麼，無事珍重。” /
捲九
○石門山慈照禪師鳳巖集師開堂拈香雲：“西天二十八祖。唐土六祖。過去聖人。盡得傳衣付法。至唐代六祖之後。得道者如稻麻竹葦。不傳其衣只傳其法。皆以香爲信。今日一瓣香。爲什麼人通信。某甲雖不言。大衆已委悉。毽此一炷香也。”僧問：“師唱誰家曲。宗風嗣阿誰？”師雲：“山連嵩嶺地近洛川。”問：“和尚開堂於此日。先將何法報君恩？”師雲：“撐天拄地。”雲：“君恩如此。祖意如何？”師雲：“分明領話。”問：“如何是佛？”師雲：“邛州多出九節杖。”雲：“謝師指示？”師雲：“莫作答佛話會。”卻問：“如何是祖師西來意？”師雲：“九裡江上望舶船。”雲：“意旨如何？”師雲：“市舶亭前人不識。”問：“寶劍未出匣時如何？”師雲：“在匣裏。”雲：“出匣後如何？”師雲：“放汝一線道。”僧禮拜。師便打。 /
捲十
○汾陽（善）昭禪師語錄師太原俞氏子。剃髮受具。杖策遊方。所至少留。隨機叩發。歷參知識七十一員。後到首山問：“百丈捲席意旨如何？”山曰：“龍袖拂開全體現。”曰：“師意如何？”山曰：“象王行處絕狐晨。”師於言下大悟。拜起而曰：“萬古碧潭空界月。再三撈遭始應知。”有問者曰：“見何道理便爾自肯？”師雲：“正是我放身命處。” /