十八家詩抄·捲五
李太白五古中一百五十三首博平鄭太守自廬山千裡相尋入江夏 北市門見訪卻之武陵立馬贈別大梁貴公子，氣蓋蒼梧雲。若無三千客，誰道信陵君。救趙復存魏，英威天下聞。 邯鄲能屈節，訪博從毛薛。夷門得隱論，而與侯生親。仍要鼓刀者，乃是袖錘人。 /
全部詩詞 3,098,630 首
十八家詩抄·捲六
李太白五古下一百九十八首衕友人舟行遊臺越作楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。蹇予訪前跡，獨往造窮髮。 /
十八家詩抄·捲七
杜工部五古上一百六十八首奉贈韋左丞丈二十二韻紈絝不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。 /
十八家詩抄·捲八
杜工部五古下九十五首杜鵑西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑。我昔遊錦城，結廬錦水邊。 /
十八家詩抄·捲九
韓昌黎五古一百四十二首南山詩吾聞京城南，茲維羣山囿。東西兩際海，鉅細難悉究。山經及地誌，茫昧非受授。 團辭試提挈，掛一念萬漏。欲休諒不能，粗敘所經覯。嘗升崇丘望，戢戢見相湊。 晴明出稜角，縷脈碎分繡。蒸嵐相氵項洞，表裏忽通透。無風自飄簸，融液煦柔茂。 /
十八家詩抄·捲十
李太白七古一百五十七首遠別離遠別離，古有黃英之二女。乃在洞庭之南，瀟湘之浦。 /
十八家詩抄·捲十一
杜工部七古一百四十六首玄都壇歌故人昔隱東蒙峯，已佩含景蒼精龍。故人今居子午穀，獨在陰崖結茅屋。 /
十八家詩抄·捲十二
韓昌黎七古七十八首琴操十首並序將歸操孔子之趙，聞殺鳴犢作。 /
樂府詩集
《樂府詩集》是一部專收漢代以迄唐五代樂府詩的詩歌總集，也編入部分漢以前傳說的古歌辭。 /
捲一郊廟歌辭一
《樂記》曰：“王者功成作樂，治定製禮。是以五帝殊時，不相沿樂，三王異世，不相襲禮。”明其有損益。然自黃帝已後，至於三代，千有餘年，而其禮樂之備，可以考而知者，唯周而也已。《周頌·昊天有成命》，郊祀天地之樂歌也，《清廟》，祀太廟之樂歌也，《我將》，祀明堂之樂歌也，《載芟》《良耜》，藉田社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌，其來尚矣。兩漢已後，世有製作。其所以用於郊廟朝廷，以接人神之歡者，其金石之響，歌舞之容，亦各因其功業治亂之所起，而本其風俗之所由。武帝時，詔司馬相如等造《郊祀歌》詩十九章，五郊互奏之。又作《安世歌》詩十七章，薦之宗廟。至明帝，乃分樂爲四品：一曰《大予樂》，典郊廟上陵之樂。郊樂者，《易》所謂“先王以作樂崇德，殷薦上帝”。宗廟樂者，《虞書》所謂“琴瑟以詠，祖考來格”。《詩》雲“肅雍和鳴，先祖是聽”也。二曰雅頌樂，典六宗社稷之樂。社稷樂者，《詩》所謂“琴瑟擊鼓，以御田祖”。《禮記》曰“樂施於金石，越於音聲，用乎宗廟社稷，事乎山川鬼神”是也。永平三年，東平王蒼造光武廟登歌一章，稱述功德，而郊祀衕用漢歌。魏歌辭不見，疑亦用漢辭也。武帝始命杜夔創定雅樂。時有鄧靜、尹商，善訓雅歌，歌師尹鬍能習宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養，曉知先代諸舞，夔總領之。魏復先代古樂，自夔始也。晉武受命，百度草創。泰始二年，詔郊廟明堂禮樂權用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但使傅玄改其樂章而已。永嘉之亂，舊典不存。賀循爲太常，始有登歌之樂。明帝太寧末，又詔阮孚增益之。至孝武太元之世，郊祀遂不設樂。宋文帝元嘉中，南郊始設登歌，廟舞猶闕。乃詔顏延之造天地郊登歌三篇，大抵依仿晉曲，是則宋初又仍晉也。南齊、梁、陳，初皆沿襲，後更創製，以爲一代之典。元魏、宇文繼有朔漠，宣武已後，雅好鬍曲，郊廟之樂，徒有其名。隋文平陳，始獲江左舊樂。乃調五音爲五夏、二舞、登歌、房中等十四調，賓祭用之。唐高祖受禪，未遑改造，樂府尚用前世舊文。武德九年，乃命祖孝孫修定雅樂，而梁、陳盡吳、楚之音，周、齊雜鬍戎之伎。於是斟酌南北，考以古音，作爲唐樂，貞觀二年奏之。按郊祀明堂，自漢以來，有夕牲、迎神、登歌等曲。宋、齊以後，又加祼地、迎牲、飲福酒。唐則夕牲、祼地不用樂，公卿攝事，又去飲福之樂。安、史作亂，鹹、鎬爲墟，五代相承，享國不永，製作之事，蓋所未暇。朝廷宗廟典章文物，但按故常以爲程式雲。 /
捲二郊廟歌辭二
【宋明堂歌】謝莊《南齊書·樂志》曰：“明堂祠五帝。漢郊祀歌皆四言，宋孝武使謝莊造辭，莊依五行數，木數用三，火數用七，土數用五，金數用九，水數用六。案《鴻範》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木數八，火數七，金數九，水數六。蔡邕雲：‘東方有木三土五，故數八；南方有火二土五，故數七；西方有金四土五，故數九；北方有水一土五，故數六。’又納音數，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鴻範》木數用三，則應水一火二金四也。若依《月令》金九水六，則應木八火七也。當以《鴻範》一二之數，言不成文，故有取捨，而使兩義並違，未詳以數立文爲何依據也。《周頌·我將》祀文王，言皆四，其一句五，一句七。莊歌太祖亦無定句。”《宋書·樂志》曰：“迎送神歌依漢郊祀，三言，四句一轉韻。” /
捲三郊廟歌辭三
【齊雩祭樂歌】謝朓《南齊書·樂志》曰：“建武二年，雩祭明堂。謝朓造辭，一依謝莊，唯世祖四言也。” /
捲四郊廟歌辭四
【周祀圓丘歌】庾信《隋書·樂志》曰：“周祀圓丘樂：降神奏《昭夏》，皇帝將入門奏《皇夏》，俎入、奠玉帛並奏《昭夏》，皇帝升壇奏《皇夏》，初獻及初獻配帝並作《雲門之舞》，獻畢奏登歌，飲福酒奏《皇夏》，撤奠奏《雍樂》，帝就望燎位、還便坐並奏《皇夏》。” /
捲五郊廟歌辭五
【唐享昊天樂】武後【第一】 /
捲六郊廟歌辭六
唐五郊樂章《唐書·樂志》曰：“祀五方上帝五郊樂：祀黃帝降神奏宮音，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻飲福用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，送神用《豫和》。其《太和》《壽和》《凱安》《豫和》四章，辭衕鼕至圓丘。祀青帝降神奏角音，祀赤帝降神奏徵音，祀白帝降神奏商音，祀黑帝降神奏羽音，餘衕黃帝，並貞觀中魏徵等作。” 【黃帝宮音】 /
捲七郊廟歌辭七
唐祭汾陰樂章《唐書·樂志》曰：“玄宗開元十一年，祭皇地祇於汾陰：迎神用《順和》八變，皇帝行用《太和》，登歌奠玉用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻飲福用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，送神用《順和》。” /
捲八郊廟歌辭八
漢安世房中歌十七首《通典》曰：“周有《房中之樂》，歌後妃之德。秦始皇二十六年，改曰《壽人》。”《漢書·禮樂志》曰：：“漢《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作。凡樂，樂其所生，禮不忘其本。高祖樂楚聲，故《房中樂》，楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》。”《宋書·樂志》曰：“魏文帝黃初二年，議者以《房中》歌後妃之德，所以風天下，正夫婦，乃改爲《正始之樂》。明帝太和初，繆襲奏：‘魏國初建，王粲所作登歌《安世詩》，專以思詠神靈及說神靈鑑享之意。後省讀漢《安世詩》，無有《二南》風化天下之言，又改曰《享神歌》。’” /
捲九郊廟歌辭九
齊太廟樂歌《南齊書·樂志》曰：“宋昇明中，太祖爲齊王，令司馬褚淵造太廟登歌二章。建元初，詔謝超宗造廟樂歌詩十六章。永明二年，又詔王儉造太廟二室歌辭。其夕牲、羣臣出入奏《肅鹹樂》，牲出入奏《引牲樂》，薦豆呈毛血奏《嘉薦樂》，迎神奏《昭夏樂》，皇帝入廟北門奏《永至樂》，太祝祼地奏《登歌》，皇祖廣陵丞、太中大夫、淮陰令、皇曾祖即丘令、皇祖太常卿五室，並奏《凱容樂》，皇考宣皇帝室奏《宣德凱容樂》，昭皇後室奏《凱容樂》，皇帝還東壁上福酒奏《永祚樂》，送神奏《肆夏樂》，皇帝詣便殿奏《休成樂》，太祖高皇帝室奏《高德宣烈樂》，穆皇後室奏《穆德凱容樂》，高宗明皇帝室奏《明德凱容樂》。”《古今樂錄》曰：“梁何佟之周舍等議，以爲《周禮》牲出入奏《昭夏》，而齊氏仍宋儀註，迎神奏《昭夏》，牲出入更奏《引牲樂》，乃以牲牢之樂用接祖宗之靈，宋季之失禮也。” /
捲一十郊廟歌辭十
隋太廟歌《隋書·樂志》曰：“文帝開皇中，詔牛弘、姚察、許善心、虞世基、劉臻等詳定雅樂，並撰歌辭。其太廟歌辭：有迎神歌，登歌，俎入歌，皇高祖太原府君、皇曾祖康王、皇祖獻王、皇考太祖武元皇帝四室歌，飲福酒歌，送神歌。其俎入歌、飲福酒歌，並郊丘社廟衕用。” /
捲一十一郊廟歌辭十一
唐享太廟樂章《唐書·樂志》曰：“代宗寶應已後，續造享太廟樂章：獻玄宗用《廣運之舞》，肅宗用《惟新之舞》，代宗用《保大之舞》，德宗用《文明之舞》，順宗用《大順之舞》，憲宗用《象德之舞》，穆宗用《和寧之舞》，武宗用《大定之舞》，昭宗用《咸寧之舞》，宣宗、懿宗有舞詞而名不傳。” /