捲一十二郊廟歌辭十二
唐享章懷太子廟樂章《唐書·樂志》曰：“神龍初，享章懷太子廟樂章：第一迎神，第二登歌酌鬯，第三迎俎及酌獻，第四送文舞出、迎武舞入，第五武舞作，第六送神，詞衕隱廟。” 【迎神】 副君昭象，道應黃離。銅樓備德，玉裕成規。仙氣靄靄，靈從師師。前驅戾止，控鶴來儀。 /
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捲一十三燕射歌辭一
《周禮·大宗伯》之職曰：“以飲食之禮親宗族兄弟，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客。”《大行人》：“掌大賓之禮、大客之儀以親諸侯，以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以衕邦國之禮而待其賓客。上公饗禮九獻，食禮九舉；侯伯饗禮七獻，食禮七舉；子男饗禮五獻，食禮五舉。諸侯之卿各下其君二等，大夫、士皆如之。”凡正饗，食則在廟，燕則在寢，所以仁賓客也。《儀·燕禮》曰：“工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。笙入，奏《南陔》《白華》《華黍》。乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙《由儀》。遂歌鄉樂：《周南》，《關睢》《葛覃》《捲耳》；《召南》，《鵲巢》《采蘩》《採蘋》。”此燕饗之有樂也。《大司樂》曰：“大射，王出入奏《王夏》，及射令奏《騶虞》，詔諸侯以弓矢舞。”《樂師》：“燕射，帥射夫以弓矢舞。”《大師》：“大射，帥瞽而歌射節。”此大射之有樂也。《王製》曰：“天子食，舉以樂。”《大司樂》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。”漢鮑業曰：“古者天子食飲，必順四時五味，故有食舉之樂，所以順天地、養神明、求福應也。”此食舉之有樂也。《隋書·樂志》曰：“漢明帝時，樂有四品。其二曰雅頌樂，辟雍饗射之所用。則《孝經》所謂‘移風易俗，莫善於樂’。《禮記》曰：‘揖讓而治天下者，禮樂之謂也。’三曰黃門鼓吹，天子宴羣臣之所用。則《詩》所謂‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。”漢有殿中御飯食舉七曲，太樂食舉十三曲，魏有雅樂四曲，皆取周詩《鹿鳴》。晉荀勖以《鹿鳴》燕嘉賓，無取於朝。乃除《鹿鳴》舊歌，更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。又爲王公上壽酒、食舉樂歌詩十三篇。司律陳頎以爲三元肇發，羣後奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容別設一樂，謂之行禮。荀譏《鹿鳴》之失，似悟昔繆，還製四篇，復襲前軌，亦未爲得也。終宋、齊已來，相承用之。梁、陳三朝，樂有四十九等，其曲有《相和》五引及《俊雅》等七曲。後魏道武初，正月上日饗羣臣，備列宮縣正樂，奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，四時饗會亦用之。隋煬帝初，詔祕書省學士定殿前樂工歌十四曲，終大業之世，每舉用焉。其後又因高祖七部樂，乃定以爲九部。唐武德初，宴享承隋舊製，用九部樂。貞觀中，張文收造宴樂，於是分爲十部。後更分宴樂爲立坐二部。天寶已後，宴樂西涼、龜茲部著錄者二百餘曲，而清樂天竺諸部不在焉。 /
捲一十四燕射歌辭二
【宋四廂樂歌】王韶之《宋書·樂志》曰：“王韶之造四廂樂歌五篇：一曰《肆夏樂歌》四章，客入，四廂振作《於鑠曲》，皇帝當陽，四廂振作《將將曲》，皇帝入變服，四廂振作《於鑠》《將將》二曲，又黃鐘、太蔟二廂作《法章》《九功》二曲；二曰大會行禮歌二章，沽洗廂作，三曰王公上壽歌一章，黃鐘廂作；四曰殿前登歌三章，別用金石；五曰食舉歌十章，黃鐘、太蔟二廂更作，黃鐘作《晨羲》《體至和》《王道》《開元辰》《禮有容》五曲，太蔟作《五玉》《懷荒裔》《皇猷緝》《惟永初》《王道純》五曲。”《古今樂錄》曰：“按《周禮》雲：‘王出入奏《王夏》，賓出入奏《肆夏》。’《肆夏》本施之於賓，帝王出入則不應奏《肆夏》也。” /
捲一十五燕射歌辭三
【週五聲調曲】庾信曲序曰：“元正饗會大禮，賓至食舉，稱觴薦玉。六律既從，八風斯暢。以歌大業，以舞成功。” /
捲一十六鼓吹曲辭一
鼓吹曲，一曰短簫鐃歌。劉瓛定軍禮雲：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。騷人曰‘鳴篪吹竽’是也。”蔡邕《禮樂志》曰：“漢樂四品，其四曰短簫鐃歌，軍樂也。黃帝岐伯所作，以建威揚德、風敵勸士也。”《周禮·大司樂》曰：“王師大獻，則令奏愷樂。”《大司馬》曰：“師有功，則愷樂獻於社。”鄭康成雲：“兵樂日愷，獻功之樂也。”《春秋》曰：“晉文公敗楚於城濮。”《左傳》曰：“振旅愷以入。”《司馬法》曰：“得意則愷樂、愷歌以示喜也。”《宋書·樂志》曰：“雍門周說孟嘗君：‘鼓吹於不測之淵。’說者雲：‘鼓自一物，吹自竽籟之屬，非簫鼓合奏，別爲一樂之名也。’然則短簫鐃歌，此時未名鼓吹矣。應劭《漢鹵簿圖》，唯有騎執箛，箛即笳，不雲鼓吹。而漢世有黃門鼓吹。漢享宴食舉樂十三曲，與魏世鼓吹長簫衕。長簫短簫，《伎錄》並雲：‘孫竹合作，執節者歌。’又《建初錄》雲：‘《務成》《黃爵》《玄雲》《遠期》，皆騎吹曲，非鼓吹曲。’此則列於殿庭者名鼓吹，今之從行鼓吹爲騎吹，二曲異也。又孫權觀魏武軍，作鼓吹而還，此應是今之鼓吹。魏、晉世，又假諸將帥及牙門曲蓋鼓吹，斯則其時方謂之鼓吹矣。”按《西京雜記》：“漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬騎，有黃門前後部鼓吹。”則不獨列於殿庭者名鼓吹也。漢《遠如期曲》辭，有“雅樂陳”及“增壽萬年”等語，馬上奏樂之意，則《遠期》又非騎吹曲也。《晉中興書》曰：“漢武帝時，南越加置交趾、九真、日南、合浦、南海、鬱林、蒼梧七郡，皆假鼓吹。”《東觀漢記》曰：“建初中，班超拜長史，假鼓吹麾幢。”則短簫鐃歌，漢時已名鼓吹，不自魏、晉始也。崔豹《古今註》曰：“漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂羣臣也。短簫鐃歌，鼓吹之一章爾，亦以賜有功諸侯。”然則黃門鼓吹、短簫鐃歌與橫吹曲，得通名鼓吹，但所用異爾。漢有《硃鷺》等二十二曲，列於鼓吹，謂之鐃歌。及魏受命，使繆襲改其十二曲，而《君馬黃》《雉子斑》《聖人出》《臨高臺》《遠如期》《石留》《務成》《玄雲》《黃爵》《釣竿》十曲，並仍舊名。是時吳亦使韋昭改製十二曲，其十曲亦因之。而魏、吳歌辭，存者唯十二曲，餘皆不傳。晉武帝受禪，命傅玄製二十二曲，而《玄雲》《釣竿》之名不改舊漢。宋、齊並用漢曲。又充庭十六曲，梁高祖乃去其四，留其十二，更製新歌，合四時也。北齊二十曲，皆改古名。其《黃爵》《釣竿》，略而不用。後周宣帝革前代鼓吹，製爲十五曲，並述功德受命以相代，大抵多言戰陣之事。隋製列鼓吹爲四部，唐則又增爲五部，部各有曲。唯《羽葆》諸曲，備敘功業，如前代之製。初，魏、晉之世，給鼓吹甚輕，牙門督將五校悉有鼓吹。宋、齊已後，則甚重矣。齊武帝時，壽昌殿南閤置《白鷺》鼓吹二曲，以爲宴樂。陳後主常遣宮女習北方簫鼓，謂之《代北》，酒酣則奏之。此又施於燕私矣。按《古今樂錄》，有梁、陳時宮懸圖，四隅各有鼓吹樓而無建鼓。鼓吹樓者，昔簫史吹簫於秦，秦人爲之築鳳台。故鼓吹陸則樓車，水則樓船，其在庭則以簨虡爲樓也。梁又有鼓吹熊羆十二案，其樂器有龍頭大?鼓、中鼓、獨揭小鼓，亦隨品秩給賜焉。周武帝每元正大會，以梁案架列於懸間，與正樂合奏。隋又於案下設熊羆貙豹，騰倚承之，以象百獸之舞。唐因之。 /
捲一十七鼓吹曲辭二
【漢鐃歌中】 /
捲一十八鼓吹曲辭三
【漢鐃歌下】 /
捲一十九鼓吹曲辭四
【晉鼓吹曲】傅玄《晉書·樂志》曰：“武帝令傅玄製鼓吹曲二十二篇以代魏曲：一曰《靈之祥》，二曰《宣受命》，三曰《徵遼東》，四曰《宣輔政》，五曰《時運多難》，六曰《景龍飛》，七曰《平玉衡》，八曰《文皇統百揆》，九曰《因時運》，十曰《惟庸蜀》，十一曰《天序》，十二曰《大晉承運期》，十三曰《金靈運》，十四曰《於穆我皇》，十五曰《仲春振旅》，十六曰《夏苗田》，十七曰《仲秋獮田》，十八曰《順天道》，十九曰《唐堯》，二十曰《玄雲》，二十一曰《伯益》，二十二曰《釣竿》。” /
捲二十鼓吹曲辭五
【齊隨王鼓吹曲】謝朓齊永明八年，謝朓奉鎮西隨王教於荊州道中作：一曰《元會曲》，二曰《郊祀曲》，三曰《鈞天曲》，四曰《入朝曲》，五曰《出籓曲》，六曰《校獵曲》，七曰《從戎曲》，八曰《送遠曲》，九曰《登山曲》，十曰《泛水曲》。《鈞天》已上三曲頌帝功，《校獵》已上三曲頌籓德。 【元會曲】 二儀啓昌歷，三陽應慶期。珪贄紛成序，鞮譯憬來思。分階赩組練，充庭羅翠旗。觴流白日下，吹溢景雲滋。天儀穆藻殿，萬宇壽皇基。 /
捲二十一橫吹曲辭一
橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。北狄諸國，皆馬上作樂，故自漢已來，北狄樂總歸鼓吹署。其後分爲二部，有簫笳者爲鼓吹，用之朝會、道路，亦以給賜。漢武帝時，南越七郡，皆給鼓吹是也。有鼓角者爲橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。《晉書·樂志》曰：“橫吹有鼓角，又有鬍角。按周禮雲‘以◆鼓鼓軍事’。舊說雲，蚩尤氏帥魑魅，與黃帝戰於涿鹿，帝乃始命吹角爲龍鳴以御之。其後魏武北徵烏丸，越沙漠而軍士思歸，於是減爲中鳴，尤更悲矣。橫吹有雙角，即鬍樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法於西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因鬍曲更造新聲二十八解，乘輿以爲武樂，後漢以給邊將，和帝時萬人將軍得用之。魏、晉以來，二十八解不復具存，而世所用者有《黃鵠》等十曲。”其辭後亡。又有《關山月》等八曲，後世之所加也。後魏之世，有《簸邏回歌》，其曲多可汗之辭，皆燕魏之際鮮卑歌，歌辭虜音，不可曉解，蓋大角曲也。又《古今樂錄》有《梁鼓角橫吹曲》，多敘慕容垂及姚泓時戰陣之事，其曲有《企喻》等歌三十六曲，樂府鬍吹舊曲又有《隔穀》等歌三十曲，總六十六曲，未詳時用何篇也。自隋已後，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列爲四部，總謂之鼓吹，並以供大駕及皇太子、王公等。一曰?鼓部，其樂器有?鼓、金鉦、大鼓、小鼓、長鳴角、次鳴角、大角七種。?鼓金鉦一曲，夜警用之。大鼓十五曲，小鼓九曲，大角七曲，其辭並本之鮮卑。二曰鐃鼓部，其樂器有歌、鼓、簫、笳四種，凡十二曲。三曰大橫吹部，其樂器有角、節鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥七種，凡二十九曲。四曰小橫吹部，其樂器有角、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥六種，凡十二曲。夜警亦用之。唐製，太常鼓吹，令掌鼓吹。施用調習之，節以備鹵簿之儀，而分五部。一曰鼓吹部，其樂器如隋?鼓部而無大角。?鼓一曲十疊，大鼓十五曲，嚴用三曲，警用十二曲，金鉦無曲以爲鼓節。小鼓九曲，上馬用一曲，嚴警用八曲。長鳴一曲三聲，上馬、嚴警用之。中鳴一曲三聲，用與長鳴衕。二曰羽葆部，其樂器如隋鐃鼓部而加錞於，凡十八曲。三曰鐃吹部，其樂器與隋鐃鼓部衕，凡七曲。四曰大橫吹部，其樂器與隋衕，凡二十四曲。黃鐘角八曲，中呂宮二曲，中呂徵一曲，中呂商三曲，中呂羽四曲，中呂角曲曲，無射二曲。五曰小橫吹部，其樂器與隋衕。其曲不見，疑衕用大橫吹曲也。凡大駕行幸，則夜警晨嚴。大駕夜警十二曲，中警七曲，晨嚴三通。皇太子夜警九曲，公卿已下夜警七曲，晨嚴並三通。夜警衆一曲，轉次而振也。 /
捲二十二橫吹曲辭二
漢橫吹曲二【前出塞九首】唐·杜甫慼慼去故裡，悠悠赴交河。公家有程期，亡命嬰禍羅。君已富土境，開邊一何多。棄絕父母恩，吞聲行負戈。 /
捲二十三橫吹曲辭三
漢橫吹曲三【望行人】唐·王建自從江樹秋，日日望江樓。夢見離珠浦，書來在桂州。不衕魚比目，終恨水分流。久不開明鏡，多應是白頭。 /
捲二十四橫吹曲辭四
漢橫吹曲四【梅花落】宋·鮑照《梅花落》，本笛中曲也。按唐大角曲亦有《大單於》《小單於》《大梅花》《小梅花》等曲，今其聲猶有存者。 中庭雜樹多，偏爲梅諮嗟。問君何獨然，念其霜中能作花，露中能作實。搖盪春風媚春日，念爾零落逐風飆，徒有霜華無霜質。 【衕前】梁·吳均隆鼕十二月，寒風西北吹。獨有梅花落，飄蕩不依枝。流連逐霜彩，散漫下冰澌。何當與春日，共映芙蓉池。 /
捲二十五 △橫吹曲辭五
【梁鼓角橫吹曲】 /
捲二十六相和歌辭一
《宋書·樂志》曰：“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分爲二，更遞夜宿。本十七曲，硃生、宋識、列和等複合之爲十三曲。”其後晉荀勖又採舊辭施用於世，謂之清商三調歌詩，即沈約所謂“因弦管金石造歌以被之”者也。《唐書·樂志》曰：“平調、清調、瑟調，皆周房中曲之遺聲，漢世謂之三調。又有楚調、側調。楚調者，漢房中樂也。高帝樂楚聲，故房中樂皆楚聲也。側調者，生於楚調，與前三調總謂之相和調。”《晉書·樂志》曰：“凡樂章古辭存者，並漢世街陌謳謠，《江南可採蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬。”其後漸被於弦管，即相和諸曲是也。魏晉之世，相承用之。承嘉之亂，五都淪覆，中朝舊音，散落江左。後魏孝文宣武，用師淮漢，收其所獲南音，謂之清商樂，相和諸曲，亦皆在焉。所謂清商正聲，相和五調伎也。凡諸調歌詞，並以一章爲一解。《古今樂錄》曰：“傖歌以一句爲一解，中國以一章爲一解。”王僧虔啓雲：“古曰章，今日解，解有多少。當時先詩而後聲，詩敘事，聲成文，必使志盡於詩，音盡於曲。是以作詩有豐約，製解有多少，猶詩《君子陽陽》兩解，《南山有臺》五解之類也。”又諸調曲皆有辭、有聲，而大麴又有豔，有趨、有亂。辭者其歌詩也，聲者若羊吾夷伊那何之類也，豔在曲之前，趨與亂在曲之後，亦猶吳聲西曲前有和，後有送也。又大麴十五曲，沈約並列於瑟調。今依張永《元嘉正聲技錄》分於諸調，又別敘大麴於其後。唯《滿歌行》一曲，諸調不載，故附見於大麴之下。其曲調先後，亦準《技錄》爲次雲。 /
捲二十七相和歌辭二
相和曲中【度關山】魏·武帝《樂府解題》曰：“魏樂奏武帝辭，言人君當自勤苦，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠雲‘昔聽隴頭吟，平居已流涕’，但敘徵人行役之思焉。” /
捲二十八相和歌辭三
相和曲下【雞鳴】 《樂府解題》曰：“古詞雲：‘雞鳴高樹巔，狗吠深宮中。’初言‘天下方太平，蕩子何所之。’次言‘黃金爲門，白玉爲堂，置酒作倡樂爲樂。’終言桃傷而李僕，喻兄弟當相爲表裏。兄弟三人近侍，榮耀道路，與《相逢狹路間行》衕。若梁劉孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。”又有《雞鳴高樹巔》《晨雞高樹鳴》，皆出於此。 /
捲二十九相和歌辭四
【吟歎曲】 /
捲三十相和歌辭五
【四弦曲】 /
捲三十一相和歌辭六
平調曲二【銅雀臺】陳·張正見一曰《銅雀妓》。《鄴都故事》曰：“魏武帝遺命諸子曰：‘吾死之後，葬於鄴中西崗上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。餘香可分諸夫人，不命祭吾。妾與伎人，皆著銅雀臺，臺上施六尺牀，下繐帳，朝晡上酒脯粻Я之屬。每月朝十五，輒曏帳前作伎。汝等時登臺，望吾西陵墓田’。故陸機《弔魏武帝文》曰：‘揮清弦而獨奏，薦脯Я而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登雀臺而羣悲，佇美目其何望’。”按銅雀臺在鄴城，建安十五年築。其臺最高，上有屋一百二十間，連接榱棟，侵徹雲漢。鑄大銅雀置於樓顛，舒翼奮尾，勢若飛動，因名爲銅雀臺。《樂府解題》曰：“後人悲其意，而爲之詠也。” /