｛補者，補其所不足也，養者，栽培之，將護之，使得生遂條達，而不受戕賊之患也，人之氣稟，罕得其平，有偏於陽而陰不足者，有偏於陰而陽不足者，故必假藥以滋助之，而又須優遊安舒，假之歲月，使氣血歸於和平，乃能形神俱茂，而疾病不生也，經曰，聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而後藥之，亂已成後治之，譬猶渴而穿井，鬬而鑄兵，不亦晚乎，故先補養，然補養非旦夕可效，故以丸劑居前，湯劑居後。｝ 六味地黃丸｛補真陰，除百病，錢氏仲陽因仲景八味丸減去桂附，以治小兒，以小兒純陽，故減桂附，今用通治大小證。｝治肝腎不足，真陰虧損，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盜汗，水泛爲痰。〔仲景曰，氣虛有痰，宜腎氣丸補而逐之，丹溪曰，久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以製相火，其痰自除。〕發熱欬嗽。〔腎虛則移熱於肺而欬嗽，按之至骨，其熱烙手，骨困不任爲腎熱。〕頭暈目眩。〔直指方雲，淫慾過度，腎氣不能歸元，此氣虛頭暈也，吐衄崩漏，脾不攝血，致血妄行，此血頭暈。〕耳鳴耳聾，遺精便血，消渴淋瀝，失血失音，舌燥喉痛，虛火牙痛，足跟作痛，下部瘡瘍等證。〔諸證皆由腎水不足，虛火上炎所致，詳註分見各門。〕 /
｛發者，升之散之汗之也，表者，對裏而言也，三陽爲表，三陰爲裏，而太陽爲表之表，陽明爲表之裏，少陽爲半表半裡也，邪之傷人，先中於表，以漸而入於裏，始自太陽，以及陽明，少陽，乃入陰經，由太陰少陰以及厥陰，六經乃盡也，治病者當及其在表而汗之散之，使不至於傳經入裏，則病易已矣，若表邪未盡而遽下之，則表邪乘虛入裏，或誤補之，則內邪壅閉不出，變成壞證者多矣，經曰，善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟，治五臟者，半死半生也。 /
｛邪在表宜汗，在上焦宜吐，在中下宜下，此汗吐下三法也，若邪在上焦而反下之，則逆其性矣，經曰，其高者因而越之，又曰，在上者湧之，是也，先賢用此法者最多，今人惟知汗下，而吐法絕置不用，遇當吐者而不行湧越，使邪氣壅結而不散，輕病致重，重病致死者多矣，朱丹溪曰，吐中就有發散之義，張子和曰，諸汗法古方多有之，惟以吐發汗者，世罕知也，故予嘗曰吐法兼汗，以此夫。｝ /
｛邪在表宜汗，邪在裏宜下，人之一身，元氣周流，不能容纖芥之邪，稍有滯礙，則壅塞經絡，隔遏陰陽而後爲病矣，或寒或熱，或氣或血，或痰或食，爲證不一，輕則消而導之，重必攻而下之，使垢瘀盡去，而正氣可復，譬之寇盜不勦，境內終不得安平也，然攻下之劑，須適事爲宜，如邪勝而劑輕，則邪不服，邪輕而劑重，則傷元氣，不可不審也，其攻而不峻者，別見消導門。｝ /
病在表者，宜汗宜散，病在裏者，宜攻宜清，至於表證未除，裏證又急者，仲景復立大柴鬍葛根黃芩等法，合表裏而兼治之，後人師其意，則有防風通聖參蘇五積諸劑，姑採數方以荑其餘，善用者審證而消息之可也。 /
｛邪在表宜汗，在上宜吐，在裏宜下，若在半表半裡，則從中治，宜和解，故仲景於少陽證，而以汗吐下三者爲戒也，昔賢雲，或熱病脈躁盛而不得汗者，陽脈之極也死，然有當和解之證，汗之不得汗，和解之力到，汗自出而解，慎勿錯認作死證也，由是觀也，和解之劑，用以分理陰陽，調和營衛，顧不重歟。｝ /
｛經曰，諸氣膹鬱，皆屬於肺，又曰怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不衕，百病多生於氣也，夫人身之所恃以生者，此氣耳，源出中焦，總統於肺，外護於表，內行於裏，周流一身，頃刻無閒，出入升降，晝夜有常，曷嘗病於人哉，及至七情交攻，五志併發，乖戾失常，清者化而爲濁，，行者阻而不通，表失護衛而不和，裏失營運而弗順，氣本屬陽，及勝則爲火矣，河間所謂五志過極皆爲火，丹溪所謂氣有餘便是火也，人身有宗氣，營氣，衛氣，中氣，元氣，胃氣，沖和之氣，上升之氣，而察氣尤爲主，及其爲病，則爲冷氣，滯氣，上氣，逆氣，氣虛諸變證矣，無病之時，宜保之養之，和之順之，病作之時，當審其何經何證，寒熱虛實而補瀉之。 /
｛人身之中，氣爲衛，血爲營，經曰，營者水穀之精也，調和五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，生化於脾總統於心藏，受於肝，宣佈於肺，施洩於腎，溉灌一身，目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，髒得之而能液，腑得之而能氣，出入升降，濡潤宜通，概不出此也，飲食日滋，故能陽生陰長，取汁變化而赤爲血也，註之於脈，充則實，少則濇，生旺則諸經恃此長養，衰竭則百脈由此空虛，血盛則形盛，血弱則形衰，血者難成而易虧，可不謹養乎，陰氣一傷，諸變立至，妄行於上則吐衄，妄行於下則腸風，衰涸於內則虛勞，枯槁於外則消瘦，移熱膀胱則溺血，陰虛陽搏則崩中，溼蒸熱瘀則血痢，火極似水則色黑，熱勝於陰，發爲瘡瘍，溼滯於血，則爲溼疹，凝濇於皮膚，則爲冷痺，畜血在上則善忘，畜血在下則如狂，跌僕損傷則瘀惡內聚，此皆失於攝養變爲諸病也。｝ /
｛六淫，風寒暑溼燥火也，六者之中，風淫爲首，故經曰，風者百病之長也，至其變化，乃爲他病，無常方，然致自風氣也，又曰，風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，蓋天地間唯風無所不至，人受之者，輕爲感冒，重則爲傷，又重則爲中，然必其人真氣先虛，營衛空娗，然後外邪乘虛而入，經所謂邪之所湊，其氣必虛是也，故中風之證，河間以爲將息失宜，心火暴甚，丹溪以爲溼生痰，痰生熱，熱生風，東垣以爲本氣自病，若以風爲虛象者，所以治之有清熱化痰養血順氣之不衕，而不專用祛風之藥也，按內經風論痿論痺論分爲三篇，病原不衕，治法亦異，丹溪常着論辨之，然岐伯曰，中風大法有四，風痺其一也，故治痺諸方，亦次本門。｝ /
｛寒中於表宜汗，寒中於裏宜溫，蓋人之一身，以陽氣爲主，經曰，陽氣者，若天與日失其所，則折壽而不彰，寒者陰慘肅殺之氣也，陰盛則陽衰，迨至陽竭陰絕則死矣，仲景着書，先從傷寒以立論，誠欲以寒病爲綱，而明其例也，其在三陽者，則用桂麻柴葛之辛溫以散之，其在三陰者，非假薑附桂萸之辛熱，參朮甘草之甘溫，則無以祛其陰冷之邪沴，而復其若天與日之元陽也，諸傷寒溼者，皆視此爲治矣。｝ 理中湯〔溫中仲景〕 /
暑爲陽邪，心屬離火，故暑先入心，從其類也，已月六陽，盡出於地上，此氣之浮也，經曰，夏氣在經絡，長夏氣在肌肉，表實者裏必虛，又熱則氣洩，故經曰，脈虛身熱，得之傷暑，外證頭痛口乾，面垢自汗，嘔逆洩瀉，少氣倦怠，其大較也，有餘證者，皆後傳變也，傷暑有兼傷風者，有兼傷寒者，有兼傷溼者，有兼傷食者，有冒暑飲酒，引暑入內者，有納涼巨室，暑不得洩，反中入內者，有手足搐搦，名暑風者，有手足逆冷，名暑厥者，有昏不知人，爲中暑者，潔古曰，中熱爲陽證，爲有餘，中暑爲陰證，爲不足，蓋肺主氣，夏月火盛灼金，則肺受傷而氣虛，故多不足，凡中暑者，不可作中風治。 /
｛溼爲陰邪，經曰，地之溼氣，感則害皮肉筋脈，又曰，諸溼腫滿，皆屬於脾，溼者土之氣，土者火之子，故溼每能生熱，熱亦能生溼，如夏熱則萬物潤溽也，溼有自外感得者，坐臥卑溼，身受水雨也，有身內傷得者，生冷酒麵，縱恣無度，又脾虛腎虛，不能防製也，有傷風溼者，有傷熱溼者，有傷寒溼者，有傷暑溼者，有中溼而喎斜不遂，舌強語澀，昏不知人，狀類中風者，溼在表在上，宜發汗，在裏在下，宜滲洩，裏虛者，宜實脾，挾風而外感者，宜解肌，挾寒而在半表半裡者，宜溫散，凡中溼者，不可作中風治。｝ /
｛經曰，諸濇枯涸乾勁皺揭，皆屬於燥，乃肺與大腸陽明燥金之氣也，金爲生水之源，寒水生化之源絕，不能溉灌周身，榮養百骸，故枯槁而無潤澤也，或因汗下亡津，或因房勞虛竭，或因濃酒厚味，皆能助狂火面損真陰也，燥在外則皮膚皺揭，在內則津少煩渴，在上則咽焦鼻乾，在下則腸枯便祕，在手足則痿弱無力，在脈則細澀而微，皆陰血爲火熱所傷也，治宜甘寒滋潤之劑，甘能生血，寒能勝熱，潤能去燥，使金旺而水生，則火平而燥退矣，寒水，膀胱也，素問曰：燥乃陽明秋金之化，經曰，金水者，生成之終始，又曰，水位之下，金氣承之，蓋物之化從於生，物之成從於殺，造化之道，生殺之氣，猶權衡之不可輕重也，生之重，殺之輕，則氣殫散而不收，殺之重，生之輕，則氣斂濇而不通，斂濇則傷其分佈之政，不惟生氣不得升，而殺氣亦不得降，經曰逆，秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。｝ 瓊玉膏〔乾欬，申先生〕治乾欬嗽。｛有聲無痰謂之乾欬，脾中有溼則生痰，病不由於脾，故無痰，肺中有火則欬，病本於肺，火盛津枯，故乾欬。｝地黃〔四斤〕、茯苓〔十二兩〕、人蔘〔六兩〕、白蜜〔二斤〕先將地黃熬汁去渣，入蜜煉稠，再將參苓爲末，和入磁罐封，火煮半日，白湯化服，臞仙加琥珀沉香各五錢，自雲奇妙。｛琥珀以降肺寧心，沉香以升降諸氣。｝此手太陰藥也，地黃滋陰生水，水能製火，白蜜甘涼性潤，潤能去燥，金爲水母，土爲金母，故用參苓補土生金，蓋人蔘益肺氣而瀉火，茯苓清肺熱而生津也。｛茯苓色白入肺，能滲溼熱，溼熱去則津生。｝ 炙甘草湯〔益血生津，仲景〕治傷寒脈結代，心動悸，及肺痿，欬唾多，心中溫溫液液者。｛脈動而中止，能自還者曰結，不能自還曰代，血竭虛衰，不能相續也，心中動悸，真氣內虛也，按傷寒脈結代，與雜病不衕，與此湯補氣血而復脈，肺氣虛則成痿，胃中津液之上供者，悉從燥熱化爲涎沫，故欬唾多。｝寶鑑用治呃逆。 /
｛火者氣之不得其平者也，五臟六腑，各得其平，則榮衛沖和，經脈調暢，何火之有，一失其常度，則衝射搏鑿而爲火矣，故丹溪曰，氣有餘便是火也，有本經自病者，如忿怒生肝火，勞倦生脾火之類是也，有五行相剋者，如心火太盛，必剋肺金，肝火太盛，必剋脾土之類是也，有臟腑相移者，如肝移熱於膽，則口苦，心移熱於小腸，則淋祕之類是也，又有也經相移者，有數經合病者，相火起於肝腎，虛火由於勞損，實火生於亢害，燥火本乎血虛，溼火因於溼熱，鬱火出於遏抑，又有無名之火，無經絡可尋，無脈證可辨，致有暴病暴死者，諸病之中，火病爲多，不可以不加察也，有以瀉爲瀉者，大黃芒硝芩連梔蘗之類是也，有以散爲瀉者，羌防柴葛昇陽散火之類者也，有以滋爲瀉者，地黃天鼕玄蔘知母之類，壯水之主以製陽光是也，有以補爲瀉者，參耆甘草瀉火之聖藥是也。｝ /
｛竅之源不一，有因熱而生痰者，有因痰而生熱者，有因氣而生者，有因風而生者，有因寒而生者，有因溼而生者，有因暑而生者，有因驚而生者，有多食而成者，有傷冷物而成者，有嗜酒而成者，有脾虛而成者，俗雲百病皆由痰起，然內經有飲字而無痰字，至仲景始立五飲之名，而痰飲居其一，龐安常曰，善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身津液，亦隨氣而順矣，準繩雲，痰之生由於脾氣不足，不能致精於肺，而淤以成者也，治痰宜先補脾，脾復健運之常，而痰自化矣，腎虛不能製水，水泛爲痰是無火之痰，痰清而稀，陰虛火動，火結爲痰，是有火之痰，痰稠而濁，痰證初起，發熱頭痛，類外感表證，久則朝欬夜重，又類陰火內傷，走註肢節疼痛，又類風證，但肌色如故，脈滑不勻爲異。｝ /
｛消者，散其積也，導者，行其氣也，脾虛不運，則氣不流行，則停滯而爲積，或作瀉痢，或成症痞，以致飲食減少，五臟無所資稟，血氣日以虛衰，因致危困者多矣，故必消而導之，輕則用和解之常劑，重必假峻下之湯丸，蓋濁陰不降，則清陽不升，客垢不除，則真元不復，如戡定禍亂，然後可以致太平也，峻劑見攻裡門，茲集緩攻平治消補兼施者，爲消導之劑。 平胃散〔利溼散滿，局方〕治脾有停溼，痰飲痞膈，宿食不消，滿悶嘔瀉，及山嵐瘴霧，不服水土。｛土溼太過，木邪乘所不勝而侮之，脾虛不能健運，故有痰食留滯中焦，致生痞滿諸證，胃寒則嘔，溼盛則瀉，嵐瘴水土之病，亦由胃虛故感之也。｝蒼朮〔泔浸二錢〕、厚樸〔薑炒〕、陳皮〔去白〕、甘草〔炙一錢〕、加薑棗煎，傷食加神麴麥芽或枳實，溼勝加五苓，痰多加半夏，脾倦不思食加參耆，痞悶加枳殼、木香，大便祕加大黃、芒硝，小便赤澀加苓瀉，傷寒頭痛加蔥鼓取微汗，此足太陰陽明藥也，蒼朮辛烈燥溼而強脾，厚樸苦溫除溼而散滿，｛苦降能瀉實滿，辛溫能散溼滿。｝陳皮辛溫利氣而行痰，甘草中州主藥，能補能和，蜜炙爲使，洩中有補，務令溼土底於和平也。本方加藿香、半夏，名藿香平胃散，又名不換金正氣散，〔局方〕治胃寒腹痛嘔吐，及瘴疫溼瘧，再加人蔘、茯苓、草果、生薑、烏梅、名人蔘養胃湯，治外感風寒，內傷生冷，夾食停痰，嵐瘴瘟疫，或飲食傷脾，發爲痎瘧，〔老瘧也〕本方合二陳，加藿香，名除溼湯，治傷溼腹痛，身重，足軟，大便溏瀉，本方加峹本枳殼、桔梗，名和解散，〔局方〕治四時傷寒頭痛，煩躁自汗，欬嗽吐利，本方一兩加桑白皮一兩，名對金飲子，治脾胃受溼，腹脹身重飲食不進，肢痠膚腫，本方除蒼朮，加木香、草蔻、乾薑、茯苓，名厚樸溫中湯，治脾胃虛寒，心腹脹滿，及秋鼕客寒犯胃，時作疼痛，｛散以辛熱，佐以苦甘，滲以甘淡，氣溫胃和，痛自止矣。｝本方加麥芽、炒麴，名加味平胃散，治宿食不消，吞酸噯臭。 枳朮丸〔健脾消食，潔古〕消痞除痰，健脾進食。｛消痞除氮消也，健脾進食補也。｝白朮〔三兩土蒸〕、枳實〔一兩麩炒〕，爲末，荷葉包陳米飯煨乾爲丸，痞悶加陳皮，氣滯加木香，傷食加麥芽、神麴。此足太陰陽明藥也，李東垣曰，白朮甘溫，補脾胃之元氣，其苦味除胃中溼熱，利腰臍間血，過於枳實剋化之藥一倍，枳實苦寒，洩胃中痞悶，化胃中所傷，是先補其虛，而後化其傷，則不峻矣，荷葉中空色青，形仰象震，在人爲少陽膽生化之根蒂也，飲食入胃，營氣上行，即少陽甲膽之氣也，胃氣元氣穀氣，甲膽上升之氣一也，食藥感此氣化，胃氣何由不上升乎，燒飯與白朮協力滋養穀氣，補令胃厚，不至再傷，其利廣矣。｛王安道曰，勞倦飲食，雖俱爲內傷，然勞倦傷誠不足矣，飲食傷又當於不足之中分其有餘，夫飢餓不飲食者，胃中空虛，此爲不足而傷也，飲食自倍，腸胃乃傷者，此不足之中兼有餘而傷也，惟其不足故補益，惟其有餘故消導，亦有物滯氣傷，消補兼行者，亦有物滯氣不傷，但須消導者，亦有不須消導，但須補益者，枳朮丸之類，雖曰消導，固有補益之意焉，若所滯之物，非枳朮丸之力所能去者，備急丸煮黃丸瓜蒂散等，潔古東垣亦未嘗委之而勿用也。｝本方作湯名枳朮湯，〔金匱〕治水飲心下堅大如盤，邊如旋盤，｛心下上焦陽分也，屬氣分之水。｝本方加半夏一兩，名半夏枳朮丸，治脾溼停痰，及傷冷食，淋者加澤瀉一兩，本方加橘皮一兩名橘皮枳朮丸，治飲食不消，氣滯痞悶，本方加陳皮半夏，名橘半枳朮丸，健脾消痞化痰，本方加木香一兩，名木香枳朮丸，治氣滯痞滿，｛木香平肝行氣，使木不剋土。｝再加砂仁，名香砂枳朮丸，破滯氣，消飲食，強脾胃，如加乾薑五錢，名木香乾薑枳朮丸，兼治氣寒，再加人蔘陳皮，名木香人蔘乾薑枳朮丸，開胃進食，本方加神麴麥芽各一兩，名麴蘗枳朮丸，治內傷飲食或洩瀉，本方加酒炒黃連、黃芩、大黃、炒神麴、橘紅、各一兩，名三黃枳朮丸，治傷肉食溼麵辛熱，味厚之物，填塞悶亂不快，本方加茯苓五錢，乾薑七錢，名消飲丸，治停飲胸滿嘔逆。 /
｛滑則氣脫，脫則散而不收，必得酸澀之藥，斂其耗散，而後發者可返，脫者可收也，如汗出亡陽，精滑不禁，洩痢不止，大便不固，小便自遺，久嗽亡津，此氣脫也，若亡血不已，崩中暴下，諸大吐衄，此血脫也，十劑曰，濇可去脫，牡蠣龍骨之屬是也，氣脫兼以氣藥，血脫兼以血藥，亦兼氣藥，氣者血之帥也，陽脫者見鬼，陰脫者目盲，此神脫也，當補陽助陰，非濇劑所能收也。｝赤石脂禹餘糧湯〔止利，仲景〕治傷寒服湯藥下利不止，心中痞魒，服瀉心湯已，復以他藥下之，利不止，醫以理中與之，利益甚，理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹餘糧湯主之，｛下焦主分別清濁。｝複利不止者，利其小便。｛大小水所以實大腸也。｝赤石脂、禹餘糧等分杵碎煎。此手陽明藥也，濇可去脫，重可達下，石脂餘糧之濇以止脫，重以固下，甘以益氣。｛李先知曰，下焦有病人難會，須用餘糧赤石脂。｝桃花湯〔少陰下利，仲景〕治少陰病二三日至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便膿血者。｛成氏曰，陽明下利便膿血者，協熱也，少陰下利腹痛便膿血者，下焦不約而衰寒也，凡下利便膿血，身冷脈小者易治，身熱脈大者難治。｝赤石脂〔一斤〕、乾薑〔一兩〕、粳米〔一升〕此足少陰藥也，李時珍曰，赤石脂之重濇，入下焦血分而固脫，乾薑之辛溫，暖下焦氣分而補虛，粳米之甘溫，佐石脂乾薑而潤腸胃也。｛朱丹溪曰，桃花湯主下焦血虛且寒，非乾薑之溫，石脂之重濇不能止血，用粳米之甘以引入腸胃，準繩曰，便膿血，熱勢下流也，成氏釋爲裏寒，非也，桃花晶湯雖用乾薑，然分兩最微，石脂粳米居多，以調正氣，濇滑脫，佐以乾薑，用辛以散之之義，諸便膿血，皆傳經之熱邪也，吳鶴杲曰，少陰腎水主禁固，二便爲火所灼，剋伐大腸庚金，故下利膿血，石脂寒能勝熱，濇可收脫，用乾薑者，假其辛熱以從治，用粳米者，恐石脂性寒損胃也，聊攝之明，而猶昧此，況其下乎，成無己聊攝人，程郊倩曰，此證終是火衰不能生土，未可指爲傳經之熱邪也，不知此而漫雲滲洩，腎防一徹，前後洩利，而陽神陷矣，昂按成氏生於千載之後，而能昌明仲景之書，使後學有所循入，其功非小，奈何後起之士，動輒非之，成氏之死已人久安能起而辨其是非乎，如此證成氏以爲寒，而王肯堂吳鶴皋皆以爲熱，竊謂便膿血者，固多屬熱，然豈無下焦虛寒，腸胃不固，而亦便膿血者乎，若以此爲傳經熱邪，仲景當用寒劑以散其熱，而反用石脂固濇之藥，使熱閉於內而不得洩，豈非關門養盜，自貽伊戚也耶，觀仲景之治協熱利，如甘草瀉心，生薑瀉心，白頭翁等湯，皆用芩連黃蘗，而治下焦虛寒下利者，用赤石脂禹餘糧湯，比類以觀，斯可見矣，此證乃因虛以見寒，非大寒者，故不必用熱藥，惟用甘辛溫之劑以鎮固之耳，本草言石脂性溫，能益氣，調中，固下，未聞寒能損胃也，若準繩則執凡傳經者皆屬熱邪一語，遂以爲熱耳，程郊倩每以直中爲寒邪，傳經爲熱邪，古今相傳，二語覺未盡然，不爲無見，若學未深造，而輕議古人，多見其不知量也矣。｝訶子散〔洩瀉脫肛，東垣〕治虛寒洩瀉，米穀不化，腸鳴腹痛，脫肛及作膿血，日夜無度。御米殼〔去蒂蜜炒五分〕、訶子〔煨去核七分〕、乾薑〔炮六分〕、橘紅〔五分〕，右末空心服。此手足陽明藥也，御米殼酸澀微寒，固腎濇腸，訶子酸澀苦溫，收脫住瀉，炮薑辛熱能逐冷補陽，陳皮辛溫，能昇陽調氣，以固氣脫，亦可收形脫也。｛洩瀉爲氣脫，脫肛爲形脫。｝河間訶子散，訶子〔一兩半生半煨〕木香〔五錢〕甘草〔一錢〕黃連〔三錢〕爲末，每服二錢，用白朮芍藥湯調下，治瀉久腹痛漸已，瀉下漸少，以此止之，如不止，加厚樸〔一兩〕竭其餘邪。｛木香黃連，香連丸也，行氣清火，止痢厚腸，甘草芍藥，甘芍湯也，甘緩酸收，和中止痛，加訶子濇以收脫，加白朮補以強脾，厚樸除溼散滿，平胃調中，故更藉之以去餘邪也。｝真人養髒湯〔瀉痢脫肛，謙甫〕治瀉痢日久，赤白已盡，虛寒脫肛，｛肛門爲大腸之使，大腸受熱受寒，皆能脫肛，大腸者傳導之官，腎者作強之官，酒色過度，則腎虛而洩母氣，肺因以虛，大腸氣無所主，故脫肛，小兒血氣未壯，老人血氣已衰，皆易脫肛。｝亦治下痢赤白，臍腹痛，日夜無度。罌粟殼〔去蒂蜜炙三兩六錢〕、訶子〔麵裹煨一兩三錢〕、 /
｛目之在人，特五官之一耳，而古人立有專科，蓋以餘竅各主一髒，或兼二髒，目雖爲肝竅，而五臟六腑之精氣，皆上註於目而爲之精，精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，氣之精爲白眼，肉之精爲約束，裹擷筋骨氣血之精，而與脈併爲系，上屬於腦，後出於項中，此則眼具五臟六腑也，故其證多而方亦廣，茲集限於篇章，故略錄專治目疾者數方，以備採用，其疏風燥溼瀉火養血之劑，可以通用者，則散見於各門，目有五輪，白睛爲氣輪，屬肺金，故獨堅，青睛爲風輪，屬肝木，內包膏汁，涵養瞳神，目角大小眥爲血輪，大眥屬心君火，大眥赤者爲實火，小眥屬心包相火，小眥赤者爲虛火，兩睥爲肉輪，屬脾土，土藏萬物，故包四輪，開動爲陽，爲應用，閉靜爲陰則睡矣，目中有神膏，此由膽中滲潤精汁積而成者，能涵養瞳神，有神水先天真氣所化，潤澤之水也，有神光原於命門，通於膽，發於心，是火之用也，有真血，肝中升運，滋目經絡之血也，有真氣，目之經絡中往來生用之氣，先天之元陽也，有真精，先後天元氣所化精汁，起於胃，施於膽，而及瞳神也，目有堅殼數重，真血滋神水，神水包神膏，膏中一點青瑩，乃膽腎所聚之精華，惟此一點鑑照萬物，空闊無窮，爲水輪，屬腎水，人之邪正壽夭貴賤，皆可驗目而得之，豈非人身之至寶乎。｝ /
朱丹溪曰，癰疽皆因陰陽相滯而生，蓋氣陽也，血陰也，血行脈中，氣行脈外，相併周流，寒與溼搏之，則凝滯而行遲爲不及，熱與火搏之，則沸騰而行速爲太過，氣得邪而鬱，津液稠粘，爲痰爲飲，積久滲入脈中，血爲之濁，此陰滯於陽也，血得邪而鬱，隧道阻滯，或滯或結，積久滲出脈外，氣爲之亂，此陽滯於陰也，百病皆由於此，不止癰疽而已也，內經曰，榮氣丕從，逆於肉理，乃生癰腫，又曰，諸痛癢瘡，皆屬心火，外科方證，至爲繁多，茲取可通用者，量錄數方，以備緩急，其餘各證，各有專方，不能多錄，若夫瀉熱解毒，活血托裡之劑，多散見於諸門，惟在用者之圓神而已。｝ /
｛婦人之病，與男子衕，惟行經妊娠則之不可以例治，故取胎產經帶數方，以備採用，諸方可男女可通用者，茲不重出。｝ 表實六合湯〔妊娠傷寒，海藏〕治妊娠傷寒，頭痛身熱，無汗脈緊，太陽經病。四物湯〔四兩每味一兩〕、麻黃、細辛〔五錢〕此足太陽藥也，凡婦人傷寒六經治例皆衕，有懷妊者則以安胎爲主，藥中有犯胎者，則不可用也，海藏皆以四物爲君，養血安胎，餘衕傷寒例分證而治，麻黃、細辛、發汗解表，故加用之，治表實無汗者，四物四兩，加桂枝地骨皮各七錢，名錶虛六合湯，治妊娠傷寒，表虛自汗，身熱惡寒，頭痛項強，脈浮而弱，｛地骨皮涼血，故能退熱止汗。｝四物四兩，加防風蒼朮各七錢，名風溼六合湯，治妊娠傷寒，中風溼氣，肢節煩痛，頭痛，身熱，脈浮，四物四兩，加升麻連翹各七錢，名升麻六合湯，治妊娠傷寒，下後過經不癒，溼毒發斑如錦紋者，四物四兩，加柴鬍黃芩各七錢，名柴鬍六合湯，治妊娠傷寒，胸簫滿痛而脈弦，少陽經證，四物四兩，加大黃五錢，桃仁十枚，麩炒，名大黃六合湯，治妊娠傷寒，大便祕，小便赤，氣滿而脈沉數，太陽陽明本病也，急下之｛大黃桃仁，妊娠所忌，然傷寒間有用之者，謂藥病相當也，經曰，婦人重身，毒之如何，岐伯曰，有故無殞亦無殞也，此之謂歟。｝四物四兩，加人蔘五味各五錢，名人蔘六合湯，治妊娠傷寒，汗下後欬嗽不止，四物四兩，加厚樸枳實麩炒各五錢，名樸實六合湯，治妊娠傷寒後，虛痞脹滿，陽明本虛者，｛本胃腑也。｝四物四兩，加梔子黃芩各五錢，名梔子六合湯，治妊娠傷寒汗下後，不得眠，四物四兩加石膏知母各五錢，名石膏六合湯，治妊娠傷寒，大渴而煩，脈長而大，四物四兩，加茯苓澤瀉各五錢，名茯苓六合湯，治妊娠傷寒，小便不利，太陽本病，｛本膀胱腑也。｝四物四兩，加阿膠艾葉各五錢，名膠艾四物湯，｛一方加甘草，一方加甘草黃耆乾薑.｝治妊娠傷寒汗下後，血漏不止，損動胎氣者，四物四兩，加附子肉桂各五錢，名附子六合湯，治妊娠傷寒，四肢拘急，身涼微汗，腹中痛，脈沉遲者，少陰病也。｛桂附亦辛熱動胎之藥，間有不得已而用方者。｝四物四兩，加生地大黃〔酒浸〕，各五錢，名四物大黃湯，治妊娠傷寒畜血證。｛歌曰，婦人妊娠若畜血，抵當桃仁莫妄施，要救母子俱無損，大黃四物對分之，抵當湯，桃仁承氣湯，皆治畜血，吳綬曰，產後傷寒，不可輕易發汗，蓋有產時傷力發熱，有去血過多發熱，有惡露不盡發熱，有三日乳蒸發熱，或早起勞動，飲食停滯，亦皆發熱，狀類傷寒，要須詳辨，大抵產後大血空虛，若汗之則變筋惕肉鬤，或昏迷不醒，或搐搦不定，或大便閉塞，其害非輕，凡有發熱，且與四物湯，芎歸爲君，最多，白芍須炒過，酒蒸熟地黃佐之，加軟苗柴鬍，乾薑，人蔘，主之，最效，蓋乾薑辛熱，能引血藥入血分，氣藥入氣分，且能去惡生新，有陽生陰長之道，以熱治熱，深合內經之旨，如惡露不盡者，益母丸，黑神丸，必兼用之，胃虛食少者，加白朮，茯苓，有痰嘔逆者，加陳皮，半夏，其餘六經，治例皆衕，必以四物爲主，乃養血務本之要也，劉河間曰，大抵產病天行從增損柴鬍，雜證從增損四物，宜詳察脈證而用之。｝ 膠艾湯〔半產漏下，金匱〕治婦人漏下，或半產後下血不絕，或妊娠下血，腹痛爲胞阻，｛漏下者，懷妊而經來，以陽不足，調之激經，半產者，四五月而墜胎，墜胎必傷其血海，血因續下不絕也。｝亦治損傷衝任，月水過多，淋瀝不斷，。｛此即崩證｝阿膠、芎藭、甘草〔二兩〕、艾葉、當歸〔三兩〕、芍藥〔四兩〕、乾地黃〔原方未註分兩〕、水五升，酒三升，煮取三升，內阿膠烊化，服，一方加乾薑三兩，｛鬍氏治胎動無乾薑.｝嚴氏治胎動經漏，腰痛腹滿，搶心短氣，加黃耆，千金翼治從高墜下，損傷五臟吐血及金瘡經肉絕者，加乾薑.此足太陰厥陰藥也，四物以養其血，阿膠以益其陰，艾葉以補其陽，和以甘草行以酒勢，使血能循經養胎，則無漏下之患矣。又方阿膠一斤，蛤粉炒艾葉數莖，亦名膠艾湯，｛良方｝治胎動不安，腰腹疼痛，或胎上搶心，去血腹痛，指迷方加秦艽。｛婦人受胎一月，形如露珠，乃太極動而生陽，天一生水，謂之胚，足厥陰脈主之，經水即閉，飲食稍異，二月如桃花瓣，乃太極靜而生陰，地二生火，謂之偝，足少陽脈所主，若吐逆思食，名曰惡阻，有孕明矣，或偏嗜一物，乃一髒之虛，如愛酸物，乃肝經只能養胎而虛也，三月如清鼻涕，先成鼻與雌雄二器，乃分男女，手厥陰相火所主，胎最易動，四月始受水精以成血脈，形像具，手足順成，手少陽脈所主，五月始受火精，筋骨四肢已成，毛髮始生，足太陰脈所生，六月始受金精以成筋，口目皆成，足陽明脈所主，七月始受木精以成骨，遊其魂能動左手，手太陰脈所主，八月始受土精以成皮膚，九竅皆成，遊其魄能動右手，手陽明脈所主，九月始受石精，百節畢備，三轉其身，足少陰脈所主，十月神氣備足，乃生，足太陽脈所主，惟手少陰太陽無所主者，君主之官，無爲而已，墮胎須防三五七月，宜服清熱涼血安胎之藥。｝ /