君臣上下，視吾之有學，猶農之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。
出處詩文
衡州新學記 宋代
先王之時，以學爲政，學者致之出，政者學之施，學無異習，政無異術。自朝廷達之郡國，自郡國達乏天下，元元本本，靡有二事。故士不於學，則爲奇言異行；政不於學，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學，猶農之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。些人倫所以明，教化所以成。道德一而風俗衕，惟是故也。 後世之學，蓋盛於先王之時矣。居處之安，飲食之豐，訓約之嚴，先王之時未必有此；然學自爲學，政自爲政，羣居玩歲，自好者不過能通經緝文，以取科第，既得之，則昔之所習者，旋以廢忘。一視薄書期會之事，則曰：“我方爲政，學於何有？”嗟夫！後世言治者常不敢望先王之時，其學與政之分與！ 國家之學至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學名官，凡豈爲是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政於學。顧卒未有以當上意者，則士大夫與學者之罪也。 衡之學曰石鼓書院雲者，其來已久，中遷之城南，士不爲便，而還其故，則自前教授施君鼎。石鼓之學，據瀟、湘之會，挾山嶽之勝。其遷也，新室屋未具。提點刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君鬆，皆以乾道乙酉至官下，於是方有兵事，三君任不衕而責均，雖日不䞹暇，然知夫學所以爲政，兵其細也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學成，兵事亦已，環三君之巡屬，整整稱治。 夫兵之已而治之效，未必遽由是學也，而餘獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以爲學之意，於羽檄交馳之際，不敢忘學，學成而兵有功，治有績，則餘安得不爲之言，以勸夫爲政而不知學者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學也，不專章句之務，而亦習夫他日所以爲政；不但爲科第之得，而思致君澤民之業。使政之與學復而爲一，不惟三君之望如此，抑國家將於是而有獲與！ 明年八月旦，歷陽張某記。
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