子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文
我十五歲就立志學習，三十歲就能立足於世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能爲人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不衕的意見，七十歲可以隨心所欲、收放自如，卻又不超出規矩。
註釋
立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。天命：上天之意旨。逾：衕“逾”。
賞析
此句是孔子在總結自己的教育活動時，反思自己爲學一生，反映了一個人必須經過一個從自律到自覺的學習過程，纔能達到思想修養和道德修養的最高境界。
出處詩文
論語七則 先秦
子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
”(踰 衕：逾)
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!”“不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。
子曰：“是道也，何足以臧?”子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
”《論語•衛靈公》子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。
不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
”子謂子貢曰，“女與回也孰癒？”對曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
”子曰，“弗如也，吾與女弗如也。
”
”(踰 衕：逾)
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!”“不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。
子曰：“是道也，何足以臧?”子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
”《論語•衛靈公》子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。
不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
”子謂子貢曰，“女與回也孰癒？”對曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
”子曰，“弗如也，吾與女弗如也。
”
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