將以是記思堂，不以謬乎？
出處詩文
思堂記 宋代
建安章質夫，築室於公堂之西，名之曰“思”，曰：“吾將朝夕於是，凡吾之所爲，必思而後行。子爲我記之。” 嗟乎！余天下之無思慮者也。遇事則發，不暇思也。未發而思之則未至，已發而思之則無及，以此終身不知所思。言發於心而衝於口，吐之則逆人，茹之則逆餘，以爲寧逆人也，故卒吐之。君子之於善也，如好好色；其於不善也，如惡惡臭。豈復臨事而後思，計議其美惡而避就之哉？是故臨義而思利，則義必不果；臨戰而思生，則戰必不力。若失窮達得喪，死生禍福，則吾有命矣！ 少時遇隱者曰：“孺子近道，少思寡慾”。曰：“思與欲若是均乎？”曰：“甚於欲。”庭有二盎以蓄水，隱者指之曰：“是有蟻漏，是日取一升而棄之，孰先竭？”曰：“必蟻漏者。”思慮之賊人也，微而無間。隱者之言，有會於餘心，餘行之。且夫不思之樂，不可名也。虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。將以是記思堂，不以謬乎？雖然，言各有當也。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。以質夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營營於思慮者乎？《易》曰：“無思也，無爲也”，我願學焉；《詩》曰：“思無邪”，質夫以之。 元豐元年正月二十四日記。
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