凡僕所爲二文，其卒果不異。
柳宗元 · 唐代 · 出自 《答嚴厚輿秀纔論爲師道書》
出處詩文
答嚴厚輿秀纔論爲師道書 唐代
二十五日某白，馮翊嚴生足下：得生書，言爲師之說，怪僕所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變僕不爲師之志，屈己爲弟子。凡僕所爲二文，其卒果不異。僕之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。僕聊歌以爲箴，行且求中以益己，慄慄不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方爲薄世笑罵，僕脆怯，尤不足當也。內不足爲，外不足當，衆口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，僕見解不出此。 吾子所雲仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可爲也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，僕幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以爲師，則固吾屬事。僕纔能勇敢不如韓退之，故又不爲人師，人之所見有衕異，吾子無以韓責我。若曰僕拒千百人，又非也。僕之所拒，拒爲師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？ 敬叔吾所信愛，今不得見其人，又不敢廢其言。吾子文甚暢遠，恢恢乎其闢大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀於知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。苟去其名，全其實，以其餘易其不足，亦可交以爲師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
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