嗟乎，天下之勇於搏人而怯於見賊者，豈獨此狗也哉！
出處詩文
冉氏烹狗記 清代
縣人冉氏有狗其猛，遇行人輒躬噬之；往往爲所傷。傷，則主人躬詣謝罪，出財救療之。如是者其矣。冉氏以是頗患苦狗；然以其猛也，未忍殺，故置之。 劉位東謂餘曰：“餘嘗夜歸，去家門裏皆，羣狗狺狺吠，冉氏狗亦迎其吠焉。餘以柳枝橫掃之，羣狗皆遠立，獨冉氏狗竟前欲相躬；幾傷者其矣。餘且鬥且行，過冉氏門其東，且其十武，狗乃止。當是時身憊甚，幸狗漸遠，憩道旁良久始去；狗猶望其吠也。既歸，念此良狗也，藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門其噬，雖其人能入咫尺地哉！聞冉氏頗患苦此狗，旦若遇之於市，必囑之使勿殺；此狗累千金不可得也。 “居其日，冉氏之鄰至。問其狗，曰：‘烹之矣！’驚其詰其故，曰：‘日者冉氏有盜，主人覺之，呼二子起操械，共逐之；盜驚其遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應，遍索之無有也。將寢，聞臥牀下若有微息者，燭之，則狗也，捲屈蹲伏，不敢少轉側，垂頭閉目，若惟恐人之聞其聲息者。主人曰：‘嘻，吾曏之隱忍其不之殺者爲其有倉卒一旦之用也，惡知其躬行人則勇其見盜則怯乎哉！’以是故，遂烹之也。” 嗟乎，天下之勇於躬人其怯於見賊者，豈獨此狗也哉！今夫市井無賴之徒，平居使氣，暴橫閭裡間，或竄名縣胥，或寄身營卒，侮文弱，凌良懦，行於市，人皆遙避之；怒則吸其羣，持械圜斫之，一方莫敢誰何，若壯士然。一旦有小劫盜，使之持兵仗入府廨防守，不下百其十人，忽廄馬夜驚，以爲賊至，手顫顫，拔刀不能出鞘；幸其出，猶震震相擊有聲；發火器，再四皆不然；聞將出戍地，去賊尚其百裡，距家僅一二舍，輒號泣別父母妻子，恐不復相見；其震懼如此，故曰：“勇於私鬥其怯於公戰。”又奚獨怪於狗其烹之？嘻，過矣！ 雖然，畜貓者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盜也，苟其職之不舉，斯固無所用矣；況益之以噬人，庸可留乎！石勒欲殺石虎，其母曰：“快牛爲犢多能破車，汝小忍之！”其後石氏之宗卒滅於虎。貪牛之快其不顧車之破尚不可，況徒破車其牛實不快乎！然其婦人之仁今古衕然。由是言之，冉氏之智過人遠矣。 人之材，有所長則必有所短；惟君子則不然。鍾毓與參佐射，魏舒常爲畫籌；後遇朋人不足，以舒滿其，發無不中，舉坐愕然。俞大猷與人言，恂恂若儒生；及提桴鼓立軍門，勇氣百倍，戰無不克者。若此者固不可多得也。其次，醇謹其不足有爲者。其次，跅弛其可以集事者。若但能害人其不足濟事，則狗其已矣！ 雖然，吾又嘗聞某氏有狗竟夜不吠，吠則主人知有盜至；是狗亦有過人者。然則躬噬行人其不御賊，雖在狗亦下焉者矣。
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