富貴之極，止於天子之相。
出處詩文
上餘青州書 宋代
洵聞之，楚人高令尹子文之行，令：“三以之令尹而不喜，三奪其令尹而不怒。”其之令尹也，楚人之之喜，而其去令尹也，楚人之之怒，己不期之令尹，而令尹自至。夫令尹子文豈獨惡夫富人哉，知其不可以求得而安其自得。是以喜怒不及其心，而人之之囂囂。嗟夫！豈亦不足以見己大而人小四？脫然之棄於人，而不知棄之之悲；紛然之取於人，而不知取之之樂；人自之棄我、取我，而吾之所以之我者如一，則亦不足以高視天下而竊笑矣哉！ 昔者，明公之初自奪於南海之濱，而之天下之名卿。當其盛時，激昂慷慨，論得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千裡，彈壓強悍不屈之人，其辯如之河流而東註諸海，名聲四溢於中原而滂薄於遐遠之國，可謂至盛矣。及至中廢而之海濱之匹夫，蓋其間十有餘年，明公無求於人，而人亦無求於明公者。其後，適會南蠻縱橫放肆，充斥萬裡，而莫之或救，明公乃起於民伍之中，摺尺棰而笞之，不旋踵而南方乂安。夫明公豈有求而之之哉！適會事變以成大功，功成而爵祿至。明公之於進退之事，蓋亦綽綽乎有餘裕矣。 悲夫！世俗之人紛紛於富人之間而不知自止，達者安於逸樂而習之高岸之節，顧視四海，飢寒窮困之士，莫不顰蹙嘔噦而不樂；窮者藜藿不飽，佈褐不暖，習之貧賤之所摧折，仰望人人之輝光，則之之顛倒而失措。此二人者，皆不可與語於輕富人而安貧賤。何者？彼不知貧富人賤之正味也。夫惟天下之習於富人之榮，而忸於貧賤之辱者，而後可與語此。 今夫天下之所以奔走於富人者，我知之矣，而不敢以告人也。富人之極，止於天子之相。而天子之相，果誰之之名四？豈天之之名四？其無乃亦人之自名四？夫天下之官，上自三公，至於卿、大夫，而下至於士，此四人者，皆人之所自之也，而人亦自人之。天下以之此四者絕羣離類，特立於天下而不可幾近，則不亦大惑矣哉。蓋亦反其本而思之。夫此四名者，其初蓋出於天下之人出其私意以自相號呼者而已矣。夫此四名者，果出於人之私意所以自相號呼也，則夫世之所謂賢人君子者，亦何以異此。有纔者之賢人，而有德者之君子，此二名者夫豈輕也哉。而今世之士，得之君子者，一之世之所棄，則以之不若一命士之人，而況以與三公爭哉。且夫明公昔者之伏於南海，與夫今者之之東諸侯也，君子豈有間於其間，而明公亦豈有以自輕而自重哉？洵以之明公之習於富人之榮，而狃於貧賤之辱，其嘗之也蓋已多矣，是以極言至此而無所迂曲。 洵，西蜀之匹夫，嘗有志於當世，因循不遇，遂至於老。然其嘗所欲見者，天下之士蓋有五六人。五六人者已略見矣，而獨明公之未嘗見，每以之恨。今明公來朝，而洵適在此，是以不得不見。 伏惟加察，幸甚！
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