愚以爲詩道極於子美，而子美重於人者，不獨詩也。
楊廷和 · 明代 · 出自 《重修杜工部草堂記》
出處詩文
重修杜工部草堂記 明代
成都草堂，唐杜工部舊居之地也。堂屢廢矣，輒新之者，重其人也。今日之舉，則巡撫都御史鍾公蕃倡其議。既成，成都府衕知吳君廷舉以書與圖來屬予記之。 蓋翹然而起，臨於官道者爲門。門之後爲祠，祠後爲書院。引水爲流，橋其上，以通往來。於其前門焉，榜曰“浣花深處”。進於是，則草堂也。堂之左右，亦各爲屋，繚以周垣。其東爲池，引橋下之水註其中，菱蓮交加，魚鳥上下相樂也。名花時果，雜植垣內。其外則樹以榿、柳，象子美之舊也。經始於弘治庚申之春，落成於其年之秋，財不費而功侈，民不勞而事集。 夫世稱子美者，概以爲詩人。愚以爲詩道極於子美，而子美重於人者，不獨詩也。唐文章之士千百人，而祠於後者，僅可指數。子美之草堂，人皆知之，是獨以其詩哉？蜀自先秦以來，數千年間，通祭祀者纔數人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之並，是誠不獨以其詩也。蓋子美之爲人，孝友忠信，大節俱備，讀其詩，考其素履，一一可見。志其墓者，不過稱之爲文先生耳。於乎!此何足以知子美哉？不知於當時，而知於後世，一世之短，百世之長，子美之名若草堂，雖與天壤俱存可也。今日諸公之舉，尊賢厲俗，其於風教豈曰小補之哉！ (選自《天啓新修成都府志》捲四十三，有刪節)
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