難蜀父老

譯文

　　漢朝建立七十八年，已傳六代帝后，都心存美德，十分威武，深恩廣施，百姓受惠；恩澤還洋溢到境外。於是派遣使者西征，阻礙隨流而退，聲勢影響到的地方，沒有不服服貼貼歸順的。乘勢使冉族、駹族服從，平定筰族，安撫邛族，攻克斯榆族，略取苞滿族，然後車輛絡繹返回，即將向東回朝廷報捷，到了成都。

　　地有影響的老人和地方官員二十七人，鄭重拜見使者，寒暄結束就進言說：“天子對於邊境少數民族，按理說聯絡來往不斷絕就行了。現在弄得蜀地的人疲憊不堪，去開通到夜郎國的道路，至今已經三年，卻沒能成功，不僅士兵勞苦疲倦，而且萬民不安；現在又接着開闢西部邊境，百姓人力、物力用盡，恐怕也不能完成這件事。這也是使者的憂患，我們私下爲您擔憂。況且邛、筰、西僰這些邊境屬國與中原內地並列，經歷的年數已經多得記不清了。仁慈的帝王不能憑恩德感召來，強悍的帝王不能靠武力吞併掉，推想起來那大概是不能降服的吧！現在卻損害平民去使邊境少數民族歸附，使朝廷依靠的國民疲睏，去幹沒有效用的事。我們見識短淺，不知說的對不對。”

　　使者說：“怎麼說出這種話呀！真像你們說的那樣，那就是巴蜀人不會改變從前的服裝、習俗。我幾乎討厭聽你們這樣說。然而這事關係到大局，意義重大，確實不是旁觀者能夠洞察的，也不怪你們。我行程緊迫，那些詳細情況不能說了。請爲你們粗略陳述一下概要吧。

　　“世間一定要有不尋常的人，然後纔有不尋常的事；幹了不尋常的事，然後纔有不尋常的功績”。不尋常，本來就是常人感到奇怪詫異的。所以說不尋常的事剛開始，百姓就害怕它；而等到它獲得成功，天下就安然無恙了。從前洪水漲溢，氾濫瀰漫，人們就跋山涉水遷移，艱難奔走而不能安身。夏禹爲此悲愁，趕緊堵塞洪水，開通疏浚江河，使深水分流，災民安定；洪水東流歸海，普天下永久安寧。承擔這些辛勤勞苦的，難道僅僅是百姓嗎？夏禹內心被憂慮煩惱，又親身參加勞動，手腳磨起厚繭，皮膚不生汗毛。因此美好的功業永遠昭彰，名聲和頌揚流傳到現在。

　　“而且賢能的皇帝登位，難道只抓瑣事小節，縮手縮腳，拘泥陳規，被俗議牽制，順從輿論，仿效流俗，迎合討好世人算了嗎？不！他一定會支持採納遠見卓識的議論，開創大業傳給子孫，成爲萬代的典範。所以他能廣泛涉獵，一併收集，在高闊如同天地的心胸中深刻思考。況且《詩經》中的《北山》詩不就說過嗎：‘普天之下，無處不是君王的土地；四海之內，無人不是君王的百姓。’所以應使天地之內，八方之外，恩澤瀰漫，一切生物如果有沒得到恩澤浸潤的，賢能的帝王就會爲此感到恥辱。現在國境之內，穿漢人衣服的人，都獲得了幸福，沒有一個人不滿足。但是不同風俗的少數民族，遙遠而和別的民族相接的地方，車船不通，人跡罕到，先進政治、良好教化還沒施行到那裏，美好的風俗還很少。吞併他們就在邊境損害了禮儀，讓他們獨立就會歪風邪氣橫行：趕走、殺害他們的頭領，君臣交換位置，上下秩序打亂，父兄無辜被害，小孩成爲孤兒淪爲奴僕，捆綁號哭，就向着中原內地埋怨說：‘聽說中國有最好的仁政，德惠多，恩澤廣，萬物沒有得不到相宜的處所的，現在爲什麼唯獨遺棄了我們呢？’踮起腳跟盼望，象枯乾的草木渴望下雨一樣。兇狠的人也會替他落淚，更何況皇上聖明，又怎麼能無動於衷呢？所以向北方出兵討伐強悍的匈奴，向南方派使者譴責強勁的南越。四方都傳揚恩德，南方和西方各屬國的君長象魚羣仰頭迎向流水一樣，希望能被受號令的人需用億計數。因此纔在沫水、若水設關口，在牂牁劃疆界，鑿通靈關道，在孫源河架橋。開創遠播道德的通路，讓仁義的統治繼續傳下去。這將會大恩廣施，長久安撫和駕馭遠方，使邊遠地方不閉塞，阻隔嚴重昏暗矇昧的地方也能照耀着陽光，從而消除我們這裏的用兵之患，平息他們那裏的爭位攻殺，使遠近同一體制，中外安寧幸福，不是更安樂嗎？從深水淹沒中拯救百姓，讓他們奉享到皇帝的美德，挽回衰世的敗落，延續中斷了的周文王周武王的事業。這纔是皇上的當務之急。百姓雖然勞苦，又怎麼可以停止呢？

　　“況且帝王的事業本來沒有不從憂患開始，而到安樂結束的。既然這樣，那麼承天賜福的徵兆就完全在我們這裏了。正要達到成功，將在泰山、梁父山舉行封禪大典，搖響和鈴、鸞鈴，高唱頌歌，與三皇五帝等同有加。可是旁觀的人沒看到趨向，旁聽的人沒聽出意旨。這就猶如鷦明鳥已翱翔在遼闊的天空，而張網的人還盯着湖泊。可悲呀！”

　　於是各位地方官員茫然失去了他們來時的心情，也拋棄了進見的目的和主張，感嘆稱頌說：“漢皇的恩德，令人信服啊！這正是我們希望聽到的。百姓雖然懈怠，請讓我們走在百姓前面。”悵惘退後，於是磨磨蹭蹭地告辭並溜走了。

註釋

難蜀父老：一作“喻難蜀父老書”，一作“與蜀父老詰難”。
七十有八載：一說元光五年（前130年 ），一說元朔元年（前128年 ）。據四川文理學院中文系教授杜松柏考證，以元朔元年（前128年）較合適。
六世：六代，指漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、高後呂雉、漢文帝劉恆、漢景帝劉啓、漢武帝劉徹。
紛紜：強盛的樣子。
湛恩：深恩。汪濊（huì）：廣被。
羣生：一切生物。《莊子·刻意》：“四時得節，萬物不傷，羣生不夭。”澍濡：雨水滋潤，喻霑恩。
方外，方域之外，境外，邊境地區。
攘（rǎng）：退卻。
朝冉從駹（máng）：使少數民族服從、朝拜。朝、從：使……朝拜、服從。冉、駹：漢時西南少數民族部落名。下文“筰”、“邛”、“斯榆”、“苞滿”同。《史記·西南夷列傳》：“自筰以東北，君長以十數，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西”設“冉駹爲汶山郡”。“自滇以北，君長以十數，邛都最大。”“自巂以東北，君長以十數，徙、筰都最大。”“以筰都爲沈黎郡。”《史記·司馬相如列傳》：“司馬長卿使略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆請爲內臣。”《華陽國志》：“雅州邛崍山，本名邛筰山，故邛人筰人界。”《史記索隱》：”張揖雲：‘斯俞，國也。’“”‘滿’字或作‘蒲’也。“筰都在今四川漢源縣東北，邛都即今四川西昌。
結軌：車多相連不斷。軌：車跡，代車。還轅：回車。句謂西征車騎絡繹返回。
東鄉：向東。鄉：通“向”。報：報捷。
耆（qí）老：有名望的老人。
辭：剛見面的寒暄之辭。
羈縻（jī mí）：聯繫，聯絡。絕：斷絕往來。
罷：通“疲”。三郡：泛指蜀地。
贍：通“澹”，安。
屈：盡。
左右：借所稱人的身邊人代指，表示尊敬。
茲：通“滋”，益，更。
弊：使疲睏。所恃：依靠的人，指國內百姓。無用：無用的事，指平定邊境。
不識所謂：不知所說（是否對）。
邪：通“耶”。
尚：差不多。若：你們的。
覯（gòu）：見，洞察。
所異：感到奇異的。
原：通“元”，開始。
晏如：安然。
戚：通“慽”。
堙（yīn）：堵塞。
灑：分散。沉：深，深水。贍：通“澹”，安。菑：通“災”，災民。
躬：肢體。胝：老繭。胈：細毛，汗毛。《莊子·天下》：“禹親自操槁耒呂 ，而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛。”
休：美好。烈：功業。
聲稱：名聲和頌揚（稱讚）。浹：通，透。茲：今，現在。
委瑣：細碎。握齪（wò chuò）：通“齷齪”，拘泥，侷促。
拘文牽俗：拘束於成法，流俗。牽：受牽制，受拘束。
說：通“悅”。
閎：通“宏”。
參天貳地：謂其心胸如天地寬廣。
《詩》：《詩經·小雅·北山》。
六合：天、地、東、南、西、北。
八方：四方和四維（隅）。
浸潯：浸漬。衍溢：滿布。
嘉祉（zhǐ）：美善福祉。
內：通“納”，吞併。
外：排斥，疏遠。
繫累：捆綁，拘囚。
洋：多，洋溢。
盭（lì）夫：兇狠的人，盭：“戾”的古體字。
誚：責備。
風德：爲德所感化。
二方之君：西方邛、僰，南方牂牁、夜郎的君長。鱗集仰流：如魚成羣仰頭迎流水。
受號：被號令。數：計數。
關沫若：在沫水（大渡河）若水（雅礱江）設關卡。
繳：疆界，劃疆界。徼牂牁：在牂牁劃疆界。
鏤（lòu）：鑿。靈山：或許即四川峨邊縣南古靈關道。
梁：橋，架橋。孫原：孫水（今安寧河）上游。原：通“源”，上游。
遠撫長駕：遠遠地安撫長久地駕馭。
逖：遠。
褆（tí）福：安福。
陵遲：敗落。
周氏：周文王、周武王。
佚：通“逸”。
和、鸞：都是車鈴名。《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝”注：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”
頌：古代樂歌舞曲之一。
鹹：同。五：五帝。
登：加，高於。三：三皇。
指：通“旨”。
鷦（jiāo）明：鳥名，屬鳳凰類。寥廓：虛空。
芒：通“茫”，句子蒙後省動詞“失”。
闕：通“厥”，其，他們的。
敞罔（wǎng）：悵惘失意的樣子。靡徙：後退。
遷延：緩慢的樣子。