羌村三首

“崢嶸赤雲西，日腳下平地”句：崢嶸，山高峻貌；這裏形容雲峯。赤雲西，即赤雲之西，因爲太陽在雲的西邊。古人不知地轉，以爲太陽在走，故有“日腳”的說法。這兩句是未到時的遠望。
“柴門鳥雀噪，歸客千裡至”句：因有人來，故宿鳥驚喧。杜甫是走回來的，所謂“白頭拾遺徒步歸”，他曾曏一個官員借馬，沒借到。“千裡至”三字，辛酸中包含着喜悅。
“妻孥怪我在，驚定還拭淚”句：妻孥（nú），妻子和兒女。杜甫的妻子這時以前雖已接到杜甫的信，明知未死，但對於他的突然出現，仍不免驚疑，只是發愣，所以說“怪我在”。下句說，驚魂既定，心情復常，方信是真，一時悲喜交集，不覺流下淚來。這兩句寫得極深刻、生動，是一個絕妙的鏡頭。
“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”句：遂，是如願以償。這兩句是上兩句的說明，下四句的引子。“偶然”二字含有極豐富的內容，和無限的感慨。杜甫陷叛軍數月，可以死；脫離叛軍亡歸，可以死；疏救房琯，觸怒肅宗，可以死；即如此次回鄜，一路之上，風霜疾病、盜賊虎豹，也無不可以死。現在竟得生還，豈不是太偶然了嗎？妻子之怪，又何足怪呢。
“鄰人滿牆頭，感嘆亦歔欷”句：歔（xū）欷（xī），悲泣之聲。這些感嘆悲泣聲表現了父老們（鄰人）對於這位民族詩人的讚歎。
“夜闌更秉燭，相對如夢寐”句：夜闌，深夜。“更”讀去聲，夜深當去睡，今反高燒蠟燭，所以說“更”。這是因爲萬死一生，久別初逢，過於興奮，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故雖在燈前，面面相對，仍疑心是在夢中。
“晚歲迫偷生，還家少歡趣”句：晚歲，即老年。迫偷生，指這次奉詔回家。杜甫心在國家，故直以詔許回家爲偷生苟活。少歡趣，正因爲杜甫認爲當此萬方多難的時候卻待在家裏是一種可恥的偷生，所以感到“少歡趣”。“少”字有分寸，不是沒有。
“嬌兒不離膝：畏我復卻去”句，當在“畏”字讀斷，是上一下四的句法。這裏的“卻”字，作“即”字講。“卻去”猶“即去”或“便去”。是說孩子們怕爸爸回家不幾天就又要走了，因爲他們已發覺爸爸的“少歡趣”。金聖嘆雲：“嬌兒心孔千靈，眼光百利，早見此歸，不是本意，於是繞膝慰留，畏爺復去。”
憶昔：指上一年六七月間。
追涼：追逐涼爽的地方，即指下句。
“蕭蕭北風勁，撫事煎百慮”句：杜甫回來在閏八月，西北早寒，故有此景象。蕭蕭，兼寫落葉。撫，撫念。撫念家事則滿目淒涼，撫念國事則鬍騎猖獗，因而憂心如焚。
賴：有全虧它的意思，要是再沒酒，簡直就得愁死。
糟牀：即酒醡。
註：流也，指酒。
“如今足斟酌，且用慰遲暮”句：這是預計的話，因爲酒還沒釀出。“足斟酌”是說有夠喝的酒。“且用慰遲暮”，姑且用它（酒）來麻醉自己一下吧。這只是一句話，並不是真心話。
正：一作“忽”。
鬥爭：爭鬥；搏鬥。一作“正生”。
柴荊：猶柴門，也有用荊柴、荊扉的。最初的叩門聲爲雞聲所掩，這時纔聽見，所以說“始聞”。按養雞之法，今古不衕，南北亦異。《詩經》說“雞棲於塒”，漢樂府卻說“雞鳴高樹顛”，又似棲於樹。石聲漢《齊民要術今釋》謂“黃河流域養雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹上的，所以杜甫詩中還有‘驅雞上樹木’的句子”。按杜甫《湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因爲醉歌》末雲“庭樹雞鳴淚如線”。湖城在潼關附近，屬黃河流域，詩作於將曉時，而雲“庭樹雞鳴”，尤足爲證。驅雞上樹，等於趕雞回窩，自然就安靜下來。
問：問遺，即帶着禮物去慰問人，以物遙贈也叫做“問”。父老們帶着酒來看杜甫，所以說“問我”。
榼（kē）：酒器。濁清，指酒的顏色。
苦辭酒味薄：是說苦苦地以酒味劣薄爲辭。苦辭，就是再三地說，覺得很抱歉似的，寫出父老們的淳厚。下面並說出酒味薄的緣故。苦辭、苦憶、苦愛等也都是唐人習慣語，劉叉《答孟東野》詩：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。”都不含痛苦或傷心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子，今北方謂之黃米。
兵革：一作“兵戈”，指戰爭。
童：一作“郎”。
請爲父老歌：一來表示感謝，二來寬解父老。但因爲是強爲歡笑，所以“歌”也就變成了“哭”。“艱難”句就是歌詞。“艱難”二字緊對父老所說的苦況。來處不易，故曰艱難。惟其出於艱難，故見得情深，不獨令人感，而且令人愧。從這裏可以看到人民的品質對詩人的感化力量。
“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”句：杜甫是一個“自比稷與契”“窮年憂黎元”的詩人，這時又正作左拾遺，面對着這災難深重的“黎元”，而且自己還喝着他們的酒，不得不嘆，不得不仰天而嘆以至淚流滿面。