聖人以權行道，小人以權濟私。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲五·治道第十四
聖人用權力來推行道義，小人卻用權力來謀私營利。
關於呻吟語的名句 23 條
喜來時一點檢，怒來時一點檢，怠惰時一點檢，放肆時一點檢，此是省察大條款。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲二·樂集·修身
高興的時候，自己的言行要檢點；憤怒的時候，自己的言行要檢點；懈怠的時候，自己的言行要檢點；放肆的時候，自己的言行要檢點。
實見得是時，便要斬釘截鐵，脫然爽潔，做成一件事，不可拖泥帶水，靠壁倚牆。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲三·應務第八
如果認定某一件事了，就要斬釘截鐵，爽快利落，要做成一件事，就不能夠拖泥帶水，依賴別人。
寬人之惡者，化人之惡者也；激人之過者，甚人之過者也。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲五·書集·治道第十四
能夠寬恕別人罪惡的人，也是消除別人罪惡的人；教唆別人犯錯的人，是比犯錯的人還罪惡。
學者不能徙義改過，非是不知，只是積慵久慣。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲四·御集·品藻第十三
做學問的人不能學好、不能改正缺點，並不是自己不知道，只不過是懶惰久了成了習慣。
聖人做出來都是德性，賢人做出來都是氣質，衆人做出來都是習俗，小人做出來都是私慾。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲四·御集·品藻第十三
聖人做的都是德行的表現，賢人做的都是氣質的表現，衆人做的都是習俗的表現，小人做的都是私慾的表現。
把志氣奮發得起，何事不可做？
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·存心第三
奮發志氣，什麼事情不能夠做成功呢？
把意念沉潛得下，何理不可得？
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·禮集·存心第三
將意念潛下，靜心思考，無論什麼道理，都能夠想明白。
心無留言，言無擇人，雖露肺肝，君子不取也。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲二·樂集·修身
心裏想到什麼就說什麼，說話不看對象，即使以肝膽相示，君子也不會這樣做。
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·禮集·存心
勤儉了就有了約束，有約束了就會各種好事都做；奢侈就放肆，放肆則各種壞事都氾濫。
聖賢之樂在心，故順逆窮通隨處皆泰
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲四·御集·品藻第十三
聖賢的快樂在於心，所以無論是順境、逆境、困窮、顯達，隨時隨地都能泰然自若。
實官、實行、實心，無不孚人之理。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲三·射集·應務第八
說話要誠實，做事情要實在，爲人需要誠信，如果這樣做，就沒有不使人信服的道理。
常使精神在心目間，便有主而不眩；於客感之交，只一昏昏，便是鬍亂應酬。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·禮集·存心第三
常使精神處在清醒狀態，這樣就可以有主見，而不被外界事務所迷惑。只要神志稍微不清，便會隨意應付。
大段收斂沉着人，怕含糊，怕深險。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·禮集·性命第二
一般說來，收斂沉着的人怕的是含含糊糊，怕的是高深陰險。
曲木惡繩，頑石惡攻，責善之言，不可不慎也。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·禮集·倫理
彎曲的木料厭惡用繩墨來規範它，頑固的石頭厭惡被打磨，可見勸人曏善的話不能不慎重。
理直而出之以婉，善言也，善道也。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲三·射集·應務第八
有理有據，又能用委婉的方式表達出來，這就是善於說話，善於講道理。
小人亦有好事，惡其人則並疵共事；君子亦有過差，好其人則並飾其非
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲四·御集·品藻
小人也是會做好事的，如果憎惡他的爲人，就會連他所做的好事也會一起指責；君子也是會有過失的，如果喜歡他的爲人，就會連他的過失也一起掩飾。
凡見識，出於道理者第一，出於氣質者第二，出於世俗者第三，出於自私者爲下。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲四·御集·品藻
按照自然規律所形成的認識是最高明，根據人的心理和神態所形成的認識其次，根據世俗的觀點和看法所形成的認識再次，爲滿足自己的慾望和私利而產生的認識是最下等的。
先天之氣，發洩處不過毫釐；後天之氣，擴充之，必極分量。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·禮集·性命
每個人先天的氣質，可以發揚的地方只不過是一點點而已，然而，通過後天養成的氣質必然能夠達到至高無上的境界。
淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也。
— 呂坤 · 明代 · 呻吟語·捲一·禮集·性命第二
淺薄輕浮的人看上去雖然光明磊落、明瞭通達，但不是能夠修養高尚道德的人。