菩薩蠻
欄幹六曲天圍碧。 / 鬆風亭下梅初白。
關於故事的古詩 952 首
望太白山
形勢抗西嶽，尊嚴朝百靈。 / 雪留秦漢白，山界雍梁青。
水調歌頭（和蘇子美）
萬頃太湖上，朝暮浸寒光。 / 吳王去後，臺榭千古鎖悲涼。
夢中作四絕句（之二）
黃金華髮兩飄蕭，六九童心尚未消。 / 叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮。
題張蒼水集
北望中原涕淚多，鬍塵慘淡漢山河。 / 盲風晦雨悽其夜，起讀先生正氣歌。
【越調】鬥鵪鶉 寄別
百歲光陰，寄身宇宙。 / 半世蹉跎，忘懷詩酒。
二鵲救友
某氏園中，有古木，鵲巢其上，孵雛將出。一日，鵲徊翔其上，悲鳴不已。頃之，有羣鵲鳴漸近，集古木上，忽有二鵲對鳴，若相語狀，俄而揚去。未幾，一鸛橫空而來，“咯咯”作聲，二鵲亦尾其後。羣鵲見而噪，若有所訴。鸛又“咯咯”作聲，似允所請。鸛於古木上盤旋三匝，遂俯衝鵲巢，銜一赤蛇吞之。羣鵲喧舞，若慶且謝也。蓋二鵲招鸛援友也。
義士趙良
趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經謝莊，聞有哭聲，遂疾步入茅舍，見一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢之，乃知爲某村二惡少所凌辱也，痛不欲生。義士怒不可遏，徑自詣某村，索二惡少，責之曰：“汝等何故凌辱無辜少女？”一惡少虎視眈眈曰：“何預爾事？”義士瞋目斥之：“汝非人也，但禽獸耳！”未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立僕。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示衆，儆其不得爲非作歹也。
錢若賡斷鵝
明萬曆中，錢若賡守臨江，有異政。有鄉人持一鵝入市，寄店中後他往。還，索鵝，店主賴之，雲：“羣鵝我鵝也。”鄉人不平，訟於官。公令人取店中鵝，計四隻，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之。食頃，使人問鵝供不？答曰：“未。”又頃，下堂視之，曰：“狀已供矣。”手指一鵝曰：“此鄉人鵝。”衆人怪之，守曰：“鄉人鵝食草，糞色青；店鵝食穀粟，糞色黃。”店主服罪。
遠別離
遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。 / 海水直下萬裡深，誰人不言此離苦？
宰予晝寢
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”——《論語·公冶長第五》
精衛填海
炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故爲精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。
掩耳盜鈴
範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負；以錘毀之，鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！
寇準讀書
初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾。”及準出陝，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大爲具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣。”
刻舟求劍 / 楚人涉江
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
桑生李樹
南頓張助，於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反覆生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言："李君令我目癒，謝以一豚。"目痛小疾，亦行自癒。衆犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚雲：“此有何神，乃我所種耳。”因就斫之。
林琴南敬師
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束脩之禮？”即呼備，齎米一石致之塾，師乃受。
董行成
唐懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店,盜行人驢一頭並皮袋。天欲曉,至懷州。行成至街中，見之，叱曰：“個賊住！即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也；見人則引繮遠過，怯也；以此知之。”捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以爲無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。(閔 通：憫)
學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰：非然也。