黃帝內經 · 靈樞 · 背俞
黃帝問於歧伯曰：願聞五臟之腧，出於背者。歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其輸也。灸之則可刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。
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黃帝內經 · 靈樞 · 衛氣
黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水穀而行化物者也。其氣內幹五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下。 / 歧伯曰：博哉！聖帝之論。臣請盡意悉言之。
黃帝內經 · 靈樞 · 論痛
黃帝問於少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不衕，其於針石火□之病何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如？願盡聞之。少俞曰：人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者，耐痛，其於針石之痛火□亦然。 / 黃帝曰：其耐火□者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火□。
黃帝內經 · 靈樞 · 天年
黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築爲基，何立而爲楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母爲基，以父爲楯；失神者死，得神者生也。 / 黃帝曰：何者爲神？歧伯曰：血氣以和，營衛以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成爲人。
黃帝內經 · 靈樞 · 逆順
黃帝問於伯高曰：餘聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？伯高曰：氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行也；脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足；刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。 / 黃帝曰：候之奈何？伯高曰：兵法曰無迎逢逢之之，無擊堂堂之陣。刺法曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。
黃帝內經 · 靈樞 · 五味
黃帝曰：願聞穀氣有五味，其入五臟，分別奈何？伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水穀皆入於胃，五臟六腑，皆稟氣於胃。五味各走其所喜，穀味酸，先走肝，穀味苦，先走心，穀味甘，先走脾，穀味辛，先走肺，穀味鹹，先走腎。穀氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。 / 黃帝日：營衛之行奈何？伯高曰：穀始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營衛之道。其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。天地之精，其大數常出三入一，故穀穀不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
黃帝內經 · 靈樞 · 水脹
黃帝問於歧伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？歧伯曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裏水之狀，此其候也。 / 黃帝曰；膚脹何以候之？歧伯曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。
黃帝內經 · 靈樞 · 賊風
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不離賊風邪氣，其故何也？歧伯曰：此皆嘗有所傷於溼氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去。若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則爲寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。 / 黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？歧伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
黃帝內經 · 靈樞 · 衛氣失常
黃帝曰：衛氣之留於腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其氣積於胸中者，上取之，積於腹者，下取之，上下皆滿者，旁取之。 / 黃帝曰：取之奈何？伯高對曰：積於上，瀉人迎、天突、喉中；積於下者，瀉三裡與氣街；上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸；重者，雞足取之。診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。 黃帝曰：善。
黃帝內經 · 靈樞 · 玉版
黃帝曰：餘以小針爲細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，餘以爲過針之意矣，願聞其故。歧伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？ / 黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發爲癰疽。陰陽不通，兩熱相博，乃化爲膿，小針能取之乎？歧伯曰：聖人不能使化者爲之，邪不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者示亦離道遠乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不出地從，積微之所生也，故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝內經 · 靈樞 · 五禁
黃帝問於歧伯曰：餘聞刺有五禁，何謂五禁？歧伯曰：禁其不可刺也。 / 黃帝曰：餘聞刺有五奪。歧伯曰：無瀉其不可奪者也。
黃帝內經 · 靈樞 · 動輸
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也？歧伯曰：是明胃脈也。胃爲五臟六腑之海，其清氣上註於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。 / 黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還？不知其極。歧伯曰：氣之離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
黃帝內經 · 靈樞 · 五味論
黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人挽心。餘知其然也，不知其何由？願聞其故。少俞答曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下註膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。 / 黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入於胃；其氣上走中焦，註於脈，則血氣走之，血與鹹相得，則凝，凝則胃中汁註之，註之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本幹而善渴。血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。
黃帝內經 · 靈樞 · 陰陽二十五人
黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五，餘已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？歧伯曰：悉乎哉問也，此先師之祕也，雖伯高猶不能明之也。 / 黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天將厭之，餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。歧伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝內經 · 靈樞 · 五音五味
右徵與少徵，調右手太陽上，左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上，衆羽與少羽，調右足太陽下，少商與右商調右手太陽下，桎羽與衆羽，調右足太陽下，少宮與大宮，調右足陽明下，判角與少角，調右足少陽下，釱商與上商，調右足陽明下，釱商與上角，調左足太陽下。 / 上徵與右徵衕榖麥、畜羊、果杏，手少陰藏心，色赤味苦，時夏。上羽與大羽，衕榖大豆，畜牛，果慄，足少陰藏腎，色黑味鹹，時鼕上宮與大宮衕穀稷，畜牛，果棗足太陰藏脾，色黃味甘時季夏，上商與右商衕榖黍，畜雞，果桃手太陰藏肺，色白味辛時秋。上角與大角衕榖麻、畜犬、果李，足厥陰藏肝，色青味酸，時春。
黃帝內經 · 靈樞 · 百病始生
黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清溼喜怒，喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清溼則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。歧伯曰：三部之氣各不衕，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰也，清溼襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部，至於其淫逸，不可勝數。 / 黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。歧伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，衆人肉堅，其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處爲名，上下中外，分爲三員。
黃帝內經 · 靈樞 · 行鍼
黃帝問於歧伯曰：餘聞九針於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不衕形，或神動而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出，氣獨行；或數刺乃知；或數刺病益劇。凡此六者，各不衕形，願聞其方。歧伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。 / 黃帝曰：何謂重陽之人？歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之髒氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
黃帝內經 · 靈樞 · 上隔
黃帝曰：氣爲上膈者，食飲入而還出，餘已知之矣。蟲爲下膈。下膈者，食晬時乃出，餘未得其意，願卒聞之。歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛，浮癰上皮熱。 / 黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，逐而刺之，毋過三行，察其沉浮，以爲深淺。已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內，恬憺無爲，乃能行氣，後以鹹苦，化穀乃下矣。
黃帝內經 · 靈樞 · 憂患無言
黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音不彰？願聞其方。少師答曰：咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，聲音之戶也。口脣者，聲音之扇也。舌者，聲音之機也。懸壅垂者，聲音之關者。頏顙者，分氣之所洩也。橫骨者，神氣所使，主發舌者也。故人之鼻洞，涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易。其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發下能下，至其開闔不致，故無音。 / 黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。兩瀉其血脈，濁氣乃闢。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
黃帝內經 · 靈樞 · 寒熱
黃帝問於歧伯曰：寒熱瘰□在於頸腋者，皆何氣使生？歧伯曰：此皆鼠□，寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。 / 黃帝曰：去之奈何？歧伯曰：鼠□之本，皆在於髒，其末上出於頸腋之間，其浮於脈中而未內着，於肌肉而外爲膿血者，易去也。