史通·內篇·序傳第三十二
蓋作者自敘，其流出於中古乎？屈原《離騷經》，其首章上陳氏族，下列祖考；先述厥生，次顯名字。自敘發跡，實基於此。降及司馬相如，始以自敘爲傳。 / 然其所敘者，但記自少及長，立身行事而已。逮於祖先所出，則蔑爾無聞。至馬遷又徵三閭之故事，放文園之近作，模楷二家，勒成一捲。於是揚雄遵其舊轍，班固酌其餘波，自敘之篇，實煩於代。雖屬辭有異，而茲體無易。
關於文的古詩 11,351 首
上兗州崔長史啓
側聞豐城戢耀，駭電之輝俄剖；沙邱跪跡，躡雲之轡載馳。然則激溜侵星，佩潛蛟於壯武；騰鑣歷塊，騁蹀駿於咸陽。且煦轍波鱗，側羨鰲潭之躍；觸籠雲翼，扃望鵬程之迅。是以齊郊夕唱，牛歌掞白石之詞；漢境朝趨，車候警拂塵之思。 / 伏惟某公騰瀾浴景，浚靈派以含珠；擢幹捎雲，翊孤巖而聳桂。崇基疊秀，匡霸道於周盟；茂緒聯輝，贊文場於漢戚。偉龍章之秀質，騰孔雀於觿年，葉鳳彩之英姿，辯蟾精於弱歲。靈臺宏遠，騁霄練於霜潭；冊府幽深，絢朝虹於璧渚。心波湛漢，泳耀魄於黃陂；情嶽幹天，韜風雲於嵇巘。龍津共濟競欣登御之車；蕪室欽賢，必攬澄清之轡。鬱文條而耀彩，藻逸潘花；蔚詞鋒而衒奇，光浮衛玉。然則昆溪既琢，必見山川之精。樹羽已懸，行嗣雲韶之響。是以佐龜陰而演化，務肅百城；翼麟壤以宣風，恩覃千裡。徽猷克著，逾盛德於休徵；聲績聿宣，軼英規於恭祖。佩呂刀而邵美，已贊褰惟之遊；屈龐驥而流芳，將騁仁風之駕。加以側階引彥，鑑鬷子之微言；倒屣延賓，辯王生之雅量。故使圓流之下，探照乘於長波；高岫之巔，剖連城於幽石。
史通·內篇·煩省第三十三
昔荀卿有雲：遠略近詳。則知史之詳略不均，其爲患者久矣。 / 及幹令升《史議》，歷詆諸家，而獨歸美《左傳》，雲：“丘明能以三十捲之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。斯蓋立言之高標，著作之良模也。”又張世偉著《班馬優劣論》，雲：“遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百四十年事，八十萬言。是班不如馬也。”然則自古論史之煩省者，鹹以左氏爲得，史公爲次，孟堅爲甚。自魏、晉已還，年祚轉促，而爲其國史，亦不減班《書》。此則後來逾煩，其失彌甚者矣。
史通·內篇·雜述第三十四
在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，自成一家。 / 而能與正史參行，其所由來尚矣。
史通·內篇·辨職第三十五
夫設官分職，儜績課能，欲使上無虛授，下無虛受，其難矣哉！昔漢文帝幸諸將營，而目周亞夫爲真將軍。嗟乎！必於史職求真，斯乃特爲難遇者矣。 / 史之爲務，厥途有三焉。何則？彰善貶惡，不避強御，若晉之董狐，齊之南史，此其上也。編次勒成，鬱爲不朽，若魯之丘明，漢之子長，此其次也。高纔博學，名重一時，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。苟三者並闕，復何爲者哉？
史通·內篇·自敘第三十六
予幼奉庭訓，早遊文學。年在紈綺，便受《古文尚書》。每苦其辭艱瑣，難爲諷讀。雖屢逢捶撻，而其業不成。嘗聞家君爲諸兄講《春秋左氏傳》，每廢書而聽。逮講畢，即爲諸兄說之。因竊嘆曰：“若使書皆如此，吾不復怠矣。”先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而講誦都畢。於時年甫十有二矣。所講雖未能深解，而大義略舉。父兄欲令博觀義疏，精此一經。辭以獲麟已後，未見其事，乞且觀餘部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國志》。既欲知古今沿革，歷數相承，於是觸類而觀，不假師訓。自漢中興已降，迄乎皇家實錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至於敘事之紀綱，立言之梗概，亦粗知之矣。 / 但於時將求仕進，兼習揣摩，至於專心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有餘閒，獲遂本願。旅遊京洛，頗積歲年，公私借書，恣情披閱。
史通·外篇·史官建置第一
夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白駒之過隙，猶且恥當年而功不立，疾沒世而名不聞。上起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠則山林之客，諒其於功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。何者而稱不朽乎？蓋書名竹帛而已。 / 曏使世無竹帛，時缺史官，雖堯、舜之與桀、紂，伊、周之與莽、卓，夷、惠之與蹠，蹻，商、冒之與曾、閔，俁一從物化。墳土未乾，則善惡不分，妍媸永滅者矣。苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎衕星漢。
史通·外篇·古今正史第二
《易》曰：“上古結繩以理，後世聖人易之以書契。”儒者雲：“伏羲氏始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”又曰：“伏羲、神農、黃帝之書謂之‘三墳’，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之‘五典’，言常道也。”《春秋傳》載楚左史能讀三墳、五典。《禮記》曰：“外史掌三皇、五帝之書。”由斯而言，則墳、典文義，三、五史策，至於春秋之時猶大行於世。 / 爰及後古，其書不傳，惟唐、虞已降，可得言者。然自堯而往，聖賢猶述，求其一二，彷彿存焉。而後來諸子，廣造奇說，其語不經，其書非聖。故馬遷有言：“神農已前，吾不知矣。”班固亦曰：“顓頊之事，未可明也。”斯則墳、典所記，無得而稱者焉。右說三墳五典案堯、舜相承，已見墳、典；周監二代，各有書籍。至孔子討論其義，刪爲《尚書》，始自唐堯，下終秦穆，其言百篇，而各爲之序。
史通·外篇·疑古第三
蓋古之史氏，區分有二焉：一曰記言，二曰記事。而古人所學，以言爲首。 / 至若虞、夏之典，商、周之誥，仲虺、周任之言，史佚、臧文之說，凡有遊談、專對、獻策、上書者，莫不引爲端緒，歸其的準。其於事也則不然。至若少昊之以鳥名官，陶唐之御龍拜職。夏氏之中衰也，其盜有後羿、寒浞；齊邦之始建也，其君有蒲姑、伯陵。斯並開國承家，異聞其事。而後世學者，罕傳其說。唯夫博物君子，或粗知其一隅。此則記事之史不行，而記言之書見重，斷可知矣。及左氏之爲《傳》也，雖義釋本《經》，而語雜它事。遂使兩漢儒者，嫉之若仇。故二《傳》大行，擅名於世。又孔門之著錄也，《論語》專述言辭，《家語》兼陳事業。而自古學徒相授，唯稱《論語》而已。由斯而談，並古人輕事重言之明效也。然則上起唐堯，下終秦穆，其《書》所錄，唯有百篇。而《書》之所載，以言爲主。至於廢興行事，萬不記一。語其缺略，可勝道哉！故令後人有言，唐、虞以下帝王之事，未易明也。
史通·外篇·惑經第四
昔孔宣父以大聖之德，應運而生，生人以來，未之有也。故使三千弟子、七十門人，鑽仰不及，請益無倦。然則尺有所短，寸有所長，其間切磋酬對，頗亦互聞得失。何者？睹仲由之不悅，則矢天厭以自明；答言偃之絃歌，則稱戲言以釋難。斯則聖人之設教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉？嗟夫！古今世殊，師授路隔，恨不得親膺灑掃，陪五尺之童；躬奉德音，撫四科之友。而徒以研尋蠹簡，穿鑿遺文，菁華久謝，糟粕爲偶。遂使理有未達，無由質疑。是用握捲躊躇，揮毫悱憤。儻梁木斯壞，魂而有靈，敢效接輿之歌，輒衕林放之問。但孔氏之立言行事，刪《詩》贊《易》，其義既廣，難以具論。今惟摭其史文，評之於後。 / 何者？趙孟以無辭伐國，貶號爲人；杞伯以夷禮來朝，降爵稱子，虞班晉上，惡貪賄而先書；楚長晉盟，譏無信而後列。此則人倫臧否，在我筆端，直道而行，夫何所讓？奚爲齊、鄭及楚，國有弒君，各以疾赴，遂皆書卒？夫臣弒其君，子弒其父，凡在含識，皆知恥懼。苟欺而可免，則誰不願然？且官爲正卿，反不討賊；地居冢嫡，藥不親嘗。遂皆被以惡名，播諸來葉。必以彼三逆，方茲二弒，躬爲梟獍，則漏網遺名；跡涉瓜李，乃凝脂顯錄。嫉惡之情，豈其若是？其所未諭一也。
史通·外篇·申左第五
古之人言《春秋》、三《傳》者多矣，戰國之世，其事罕聞。當前漢專用《公羊》，宣皇已降，《穀梁》又立於學。至成帝世，劉歆始重《左氏》，而竟不列學官。大抵自古重兩《傳》而輕《左氏》者，固非一家，美《左氏》而譏兩《傳》者，亦非一族。互相攻擊，各用朋黨，哤聒紛競，是非莫分。然則儒者之學，苟以專精爲主，至於治章句，通訓釋，斯則可矣。至於論大體，舉宏綱，則言罕兼統，理無要害。故使今古疑滯，莫得而申者焉。 / 必揚榷而論之，言《傳》者固當以《左氏》爲首。但自古學《左氏》者，談之又不得其情，如賈逵撰《左氏長義》，稱在秦者爲劉氏，乃漢室所宜推先。但取悅當時，殊無足採。又案桓譚《新論》曰：“《左氏傳》於《經》猶衣之表裏。”
史通·外篇·點繁第六
夫史之繁文，已於《敘事篇》言之詳矣然凡俗難曉，下愚不移。雖六捲成言，而三隅莫反。蓋語曰：“百聞不如一見。”是以聚米爲穀，賊虜之虛實可知；畫地成圖，山川之形勢易悉。昔陶隱居《本草》，藥有冷熱味者，朱墨點其名；阮孝緒《七錄》，書有文德殿者，丹筆寫其字。由是區分有別，品類可知。今輒擬其事，抄自古史傳文有繁者，皆以筆點其繁上。凡字經點者，盡宜去之。如其間有文句虧缺者，細書側註於其右。或回易數字，或加足片言，俾分佈得所，彌縫無缺。庶觀者易悟，其失自彰。知我摭實談，非是苟誣前哲。 / 《孔子家語》曰：魯公索氏將祭而忘其牲。孔子聞之曰：公索氏不及二年矣。
史通·外篇·雜說上第七
○《春秋》（二條） / 案《春秋》之書弒也，稱君，君無道；稱臣，臣之罪。如齊之簡公，未聞失德，陳恆構逆，罪莫大焉。而哀公十四年，書“齊人弒其君壬於舒州。”斯則賢君見抑，而賊臣是黨，求諸舊例，理獨有違。但此是絕筆獲麟之後，弟子追書其事。豈由以索續組，不類將聖之能者乎？何其乖剌之甚也。
史通·外篇·雜說中第八
○諸晉史（六條） / 東晉之史，作者多門，何氏《中興》，實居其最。而爲晉學者，曾未之知，儻湮滅不行，良可惜也。王、檀著書，是晉史之尤劣者，方諸前代，其陸賈、褚先生之比歟！道鸞不揆淺纔，好出奇語，所謂欲益反損，求妍更媸者矣。
史通·外篇·雜說下第九
○諸史（六條） / 夫盛服飾者，以珠翠爲先；工繢事者，以丹青爲主。至若錯綜乖所，分有失宜，則彩絢雖多，巧妙不足者矣。觀班氏《公孫弘傳贊》，直言漢之得人，盛於武、宣二代，至於平津善惡，寂蔑無睹。持論如是，其義靡聞。必矜其美辭，愛而不棄，則宜微有改易，列於《百官公卿表》後。庶尋文究理，頗相附會。以茲編錄，不猶癒乎？又沈侯《謝靈運傳論》，全說文體，備言音律，此正可爲《翰林》之補亡，《流別》之總說耳。如次諸史傳，實爲乖越。陸士衡有雲：“離之則雙美，合之則兩傷，”信矣哉！
史通·外篇·漢書五行志錯誤第十
班氏著志，牴牾者多。在於《五行》，蕪累尤甚。今輒條其錯繆，定爲四科：一曰引書失宜，二曰敘事乖理，三曰釋災多濫，四曰古學不精。又於四科之中，疏爲雜目，類聚區分，編之如後。 / 第一科引書失宜者，其流有四：一曰史記、《左氏》，交錯相併；二曰《春秋》、史記，雜亂難別；三曰屢舉《春秋》，言無定體；四曰書名去取，所記不衕。
史通·外篇·漢書五行志雜駁第十一
魯文公二年，不雨。班氏以爲自文即位，天子使叔服會葬，毛伯賜命，又會晉侯於戚。上得天子，外得諸侯，沛然自大，故致亢陽之禍。案周之東遷，日以微弱。故鄭取溫麥，射王中肩，楚絕苞茅，觀兵問鼎。事衕列國，變雅爲風。如魯者，方大邦不足，比小國有餘。安有暫降衰周使臣，遽以驕矜自恃，坐招厥罰，亢陽爲怪。求諸人事，理必不然。天高聽卑，豈其若是也。 / 《春秋》成公元年，無冰。班氏以爲其時王札子殺召伯、毛伯。案今《春秋經》，札子殺毛、召，事在宣十五年。而此言成公時，未達其說。下去無冰，凡三載。
史通·外篇·暗惑第十二
夫人識有不燭，神有不明，則真僞莫分，邪正靡別。昔人有以發繞炙誤其國君者，有置毒於胙誣其太子者。夫發經炎炭，必致焚灼；毒味經時，無復殺害。而行之者僞成其事，受之者信以爲然。故使見咎一時，取怨千載。夫史傳敘事，亦多如此。其有道理難憑，欺誣可見。如古來學者，莫覺其非，蓋往往有焉。今聊舉一二，加以駁難，列之於左。 / 《史記》本紀曰：瞽叟使舜穿井，爲匿空旁出。瞽叟與象共下土實井。瞽叟、象喜，以舜爲己死。象乃止舜宮。
史通·外篇·忤時第十三
孝和皇帝時，韋、武弄權，母媼預政。士有附麗之者，起家而綰朱紫，予以無所傅會，取擯當時。會天子還京師，朝廷願從者衆。予求番次在後，大駕發日，因逗留不去，守司東都。杜門卻掃，凡經三載。或有譖予躬爲史臣，不書國事而取樂丘園，私自著述者，由是驛召至京，令專執史筆。於時小人道長，綱紀日壞，仕於其間，忽忽不樂，遂與監修國史蕭至忠等諸官書求退，曰：僕幼聞《詩》、《禮》，長涉藝文，至於史傳之言，尤所耽悅。尋夫左史，是曰《春秋》、《尚書》；素王、素臣，斯稱微婉志晦。兩京、三國，班、謝、陳、習闡其謨；中朝、江左，王、陸、幹、孫紀其歷。劉、石僣號，方策委於和、張；宋、齊應籙，惇史歸於蕭、沈。亦有汲冢古篆，禹穴殘篇。孟堅所亡，葛洪刊其《雜記》；休文所缺，謝綽裁其《拾遺》。凡此諸家，其流蓋廣。莫不賾彼泉藪，尋其枝葉，原始要終，備知之矣。若乃劉峻作傳，自述長於論纔；範曄爲書，盛言矜其贊體。斯又當仁不讓，庶幾前哲者焉。 / 然自策名仕伍，待罪朝列，三爲史臣，再入東觀，竟不能勒成國典，貽彼後來者，何哉？
乞御書題天下放生池碑額表並御書批答（放生池帖）
【乞御書題天下放生池碑額表並御書批答】 / 臣真卿言：臣聞帝王之德，莫大於生成；臣子之心，敢忘於贊述？臣鼕任升州刺史日，屬左驍衛左郎將史元琮、中使張庭玉等奉宣恩命，於天下州縣臨江帶郭處？各置於生池。始於洋州興道，迄於升州江寧秦淮太平橋，凡八十一所，恩沾動植，澤及昆蟲，發自皇心，遍於天下。歷選列闢，未之前聞，海隅蒼生，孰不欣喜？臣時不揆愚昧，輒述《天下放生池碑銘》一章。又以俸錢於當州採石，兼力拙自書。蓋欲使天下元元，知陛下有好生之德。因令微臣獲廣昔賢善頌之義，遂絹寫一本，附史元琮奉進，兼乞御書題額，以光揚不朽。緣前書點畫稍細，恐不堪經久。臣今謹據石擘窠大書一本，隨表奉進，庶以竭臣下屢屢之誠，特乞聖恩俯遂前請，則天下幸甚，豈惟愚臣？昔秦始皇暴虐之君，李斯邪謅之臣，猶刻金石，垂於後代。魏文帝外禪之主，鍾繇偏方之佐，亦於繁昌，立表頌德。況陛下以巍巍功業，而無紀述，則臣竊恥之。謹昧死以聞，伏增戰越。臣真卿誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，謹言。