黃帝內經 · 靈樞 · 經別
黃帝問於歧伯曰：餘聞人之合於天道也，內有五臟，以應五音、五色、五時、五味、五位也；外有六腑，以應六律。六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。粗之所易，上之所難也。請問其離合，出入奈何？ / 歧伯稽首再拜曰：明乎哉問也！此粗之所過，上之所息也，請卒言之。
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黃帝內經 · 靈樞 · 經水
黃帝問於歧伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不衕；五臟六腑之高下、大小、受穀之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受穀而行之，受氣而揚之；經脈者受血而營之。合而以治，奈何？刺之深淺，炙之壯數，可得聞乎？ / 歧伯答曰：善哉問也！天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，，此天之高，地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。其藏之堅脆，腑之大小穀之多纔，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎。
黃帝內經 · 靈樞 · 經筋
足太陽之筋，起於足小趾，上結於踝，邪上結於膝，其下循足外側，結於踵，上循跟，結於膕；其別者，結於腨外，上膕中內廉，與膕中並上結於臀，上挾脊上項；其支者，別入結於舌本；其直者，結於枕骨，上頭，下顏，結於鼻；其支者，爲目上網，下結於頄；其支者，從腋後外廉結於肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於頄。其病小趾支跟腫痛，膕攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰仲春痹也。 / 足少陽之筋，起於小指次指，上結外踝，上循脛外廉，結於膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走髀，前者結於伏兔之上，後者，結於尻；其直者，上乘沙季脅，上走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於頄；支者，結於目眥爲外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，後引尻，即上乘（月少）季脅痛，上引缺盆、膺乳、頸維筋急。從左之右，右目不開，上過右角，並蹻脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰孟春痹也。
黃帝內經 · 靈樞 · 骨度
黃帝問於伯高曰：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高曰：先度其骨節之大小，廣狹，長短而脈度定矣。 / 黃帝曰：願聞衆人之度。人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？
黃帝內經 · 靈樞 · 五十營
黃帝曰：餘願聞五十營奈何？ / 歧伯答曰：天週二十八宿，宿三十六分；人氣行一週，千八分，日行二十八宿。人經脈上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸；十息氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺.氣行交通於中，一週於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十週於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈終矣。所謂交通者，並行一數也。故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。
黃帝內經 · 靈樞 · 營氣
黃帝曰：營氣之道，內榖爲寶，穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，佈散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，註手陽明。上行註足陽明，下行至跗上，註大指間，與太陰合，上行抵髀，從髀，註心中。循手少陰，出腋，下臂，註小指，合手太陽。上行乘腋，出□內，註目內眥，上巔，下項，合足太陽。循脊下尻，下行註小指之端，循足心，註足少陰。上行註腎。從腎註心，外散於胸中，循心主脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端。還註小指次指之端，合手少陽。上行註膻中，散於三焦。從三焦，註膽，出脅，註足少陽。下行至跗上，復從跗註大指間，合足厥陰。上行至肝，從肝上註肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。其支別者，上額循巔，下項中，循脊入□，是督脈也。絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆。下註肺中，復出太陰。此營氣之所行也，逆，順之常也。
黃帝內經 · 靈樞 · 脈度
黃帝曰：願聞脈度。歧伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。 / 經脈爲裏，支而橫者爲絡，絡之別者爲孫，盛而血者疾誅之。盛者瀉之，虛者飲藥以補之。五藏常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五榖矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和，則七竅不通；六腑不合則留爲癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛，則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。
黃帝內經 · 靈樞 · 營衛生會
黃帝問於歧伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣爲營？何氣爲衛？營安從生？衛於焉會？老壯不衕氣，陰陽異位，願聞其會。歧伯答曰：人受氣於榖，榖入於胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者爲營，濁者爲衛。營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分爲晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴爲重陽，夜半而陰隴爲重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分爲晝夜。夜半爲陰隴，夜半後而爲陰衰，平旦陰盡而陽受矣，日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地衕紀。 / 黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜暝，老者之血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不暝。
黃帝內經 · 靈樞 · 四時氣
黃帝問於歧伯曰：夫四時之氣，各不衕形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者爲定？歧伯曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴爲定。故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之；夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；秋取經腧。邪在腑，取之合；鼕取井榮，必深以留之。 / 溫虐汗不出，爲五十九痏，風□膚脹，爲五十痏。取皮膚之血者，盡取之。飧洩補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
黃帝內經 · 靈樞 · 五邪
邪在肺則皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，欬動肩背。取之膺中外腧，背三節五臟之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。 / 邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內行善掣節，時腳腫。取之行間，以引脅下，補三裡以溫胃中，取血脈以散惡血；取耳間青脈，以去其掣。
黃帝內經 · 靈樞 · 寒熱病
皮寒熱者，不可附席，毛髮焦，鼻槁臘，不得汗，取之三陽之絡，以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而脣槁臘，不得汗取三陽於下，以去其血者，補足太陰以出其汗。 / 骨寒熱者病無所安，汗註不休。齒未槁，取其少陰於陰股之絡；齒已槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，舉節不用而痛，汗註煩心，取三陰之經補之。
黃帝內經 · 靈樞 · 病狂
目眥外決於面者，爲銳眥，在內近鼻者，爲內眥，上爲外眥，下爲內眥。癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極已而煩心，候之於顏。取手太陽、陽明、太陰，血變而止。 / 癲疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手陽明，太陽，左強者攻其右，右強者攻其左，血變而止。癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變而止。
黃帝內經 · 靈樞 · 熱病
偏枯，身偏不用；而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有餘，乃可復也。 / 痱之爲病也，身無痛者，四肢不收；智亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。病先起於陽，後入於陰者先取其陽，後取其陰，浮而取之。
黃帝內經 · 靈樞 · 厥病
厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明太陰。 / 厥頭痛，頭脈痛，心悲，善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後調足厥陰。
黃帝內經 · 靈樞 · 病本
先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先熱而後生病者治其本。先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病後洩者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本。 / 有客氣，有衕氣。大小便不利治其標，大小便利，治其本。
黃帝內經 · 靈樞 · 雜病
厥挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目□□然，腰脊強。取足太陽膕中血絡。厥胸滿面腫，脣漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽明。厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。厥而腹曏曏然，多寒氣，腹中榖榖，便溲難，取足太陰。 / 嗌幹，口中熱如膠，取足少陰。
黃帝內經 · 靈樞 · 周痹
黃帝問於歧伯曰：周痹之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致？是其痛之移也，間不及下針，其搐痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故？歧伯答曰：此衆痹也，非周痹也。 / 黃帝曰：願聞衆痹。歧伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也。更發更休也。
黃帝內經 · 靈樞 · 口問
黃帝閒居，闢左右而問於岐伯曰：餘已聞九針之經，論陰陽逆順六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。 / 黃帝曰：願聞口傳。歧伯對曰：夫百病之始生也，皆生於風、雨、寒、暑、陰、陽、喜怒、飲食、居處。大驚卒恐則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常，論不在經者，請道其方。
黃帝內經 · 靈樞 · 師傳
黃帝曰：餘聞先師有所心藏，弗着於方，餘願而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無所絡時，可得聞乎？歧伯曰：遠乎哉問也，夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣，順者非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。 / 黃帝曰：順之奈何？歧伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。
黃帝內經 · 靈樞 · 決氣
黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以爲一氣耳，今乃辨爲六名，餘不知其所以然。 / 歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。