百山歌
山途歷四省，逾山踄百邦。山從地分域，地因山別疆。 / 穿山繇山徑，依山止山鄉。山蔬備晚食，山雞促曉行。
關於文的古詩 11,351 首
指喻
浦陽鄭君仲辨，其容闐然，其色渥然，其氣充然，未嘗有疾也。左手之拇有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以爲不足患。既三日，聚而如錢。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握，近拇之指皆爲之痛，若剟刺狀，肢體心膂無不病者。懼而謀諸醫，醫視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實一身病也，不速治，且能傷身。然始發之時，終日可癒；三日，越旬可癒；今疾且成，已非三月不能瘳。終日可癒，艾可治也；越旬而癒，藥可治也；至於既成，甚將延乎肝膈，否亦將爲一臂之憂。非有以御其內，其勢不止；非有以治其外，疾未易爲也。”君從其言，日服湯劑，而傅以善藥，果至二月而後瘳，三月而神色始復。 / 餘因是思之：天下之事，常發於至微，而終爲大患；始以爲不足治，而終至於不可爲。當其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。
越巫
越巫自詭善驅鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，爲鬍旋舞禳之。病幸已，饌酒食持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術之妄。恆誇人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各裡所，候巫過下，砂石擊之。巫以爲真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走癒急。復至前，復如初，手慄氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴穀響，亦皆以爲鬼，號求救於人甚哀。夜半抵家，大哭叩門，其妻問故，舌縮不能言，唯指牀曰：“亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！”扶至牀，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。
拙效傳
石公曰：“天下之狡於趨避者，兔也，而獵者得之。烏賊魚吐墨以自蔽，乃爲殺身之梯，巧何用哉？夫藏身之計，雀不如燕；謀生之術。鸛不如鳩，古記之矣。作《拙效傳》。” / 家有四鈍僕：一名鼕，一名東，一名戚，一名奎。鼕即餘僕也。掀鼻削麪，藍眼虯鬚，色若繡鐵。嘗從餘武昌，偶令過鄰生處，歸失道，往返數十回，見他僕過者，亦不問。時年已四十餘。餘偶出，見其淒涼四顧，如欲哭者，呼之，大喜過望。性嗜酒，一日家方煮醪，鼕乞得一盞，適有他役，即忘之案上，爲一婢子竊飲盡。煮酒者憐之，與酒如前。鼕傴僂突間，爲薪焰所着，一烘而過，鬚眉幾火。家人大笑，仍與他酒一瓶。鼕甚喜，挈瓶沸湯中，俟暖即飲，偶爲湯所濺，失手墮瓶，竟不得一口，瞠目而出。嘗令開門，門樞稍緊，極力一推，身隨門闢，頭顱觸地，足過頂上，舉家大笑。今年隨至燕邸，與諸門隸嬉遊半載，問其姓名，一無所知。
菊隱記
君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟物，則未有不衕者。苟無濟物之心，而泛然雜處於隱顯之間，其不足爲世之輕重也必然矣。君子處世而不足爲世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟物者，世猶見重，稱爲君子，而無濟物之心，則又草木不若也。爲君子者，何忍自處於不若草木之地哉？吾於此，重爲君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，雖顯者亦不足貴，況隱於山林邱壑之中者耶？ / 吾友朱君大涇，世精瘍醫，存心濟物，而自號曰“菊隱”。菊之爲物，草木中之最微者，隱又君子沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處於隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，南陽甘穀之事驗之矣，其生必於荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時月一見之而已矣。而醫亦壽人之道，必資草木以行其術，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以爲菊之累，又何隱顯之可較雲。餘又竊自謂曰：“朱君於餘，友也。君隱於菊，而餘也隱於酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫者矣。”因繪爲圖，而並記之。
看鬆庵記
龍泉多大山，其西南一百餘裏，諸山尤深，有四旁奮起而中窊下者，狀類箕筐，人因號之爲匡山。山多髯鬆，彌望入青雲，新翠照人如濯。鬆上薜蘿，紛紛披披，橫敷數十尋，嫩綠可咽。鬆根茯苓，其大如鬥，雜以黃精、前鬍及牡鞠之苗，採之可茹。 / 吾友章君三益樂之，新結菴廬其間。庵之西南若幹步有深淵二，蛟龍潛於其中，雲英英騰上，頃刻覆山穀，其色正白，若大海茫無津涯，大風東來輒飄去，君復爲構“煙雲萬頃亭”。庵之東北又若幹步，山益高，峯巒益峭刻，氣勢欲連霄漢，南望閩中數百裡，嘉樹帖帖地上如薺，君復爲構“唯天在上亭”。庵之東南又若幹步，林樾蒼潤空翠，沉沉撲人，陰颸一動，雖當烈火流金之候，使人翛翛有挾纊意，君復爲構“清高亭”；庵之正南又若幹步，地明迥爽潔，東西北諸峯，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦，兼可琴、可奕，可挈尊罍而飲，無不宜者，君復爲構“環中亭”。
環翠亭記
臨川郡城之南有五峯，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。其青雲第一峯，雉堞實繞乎峯上，旁支曼衍，蛇幡磬折。沿城直趨而西，如渴驥欲奔泉者，是爲羅家之山。大姓許氏，世居其下。其居之後，有地數畝餘。承平之時，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構亭其中。當積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟，撲人衣袂，皆成碧色。衝瀜於北南，洋溢乎西東。莫不紺聯綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之曰：“此足以抗清寥而冥塵襟。”乃以“環翠”題其額。 / 至正壬辰之亂，烽火相連，非惟亭且毀，而萬竹亦剪伐無餘。過者爲之彈指詠慨。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻子自山中歸，既完其闔廬，復築亭以還舊。貫而竹之，萌櫱亦叢叢然，生三年而成林。州之壽陵與其有連者，鹹詣大仲孚，舉觴次第爲壽。且唶曰：江右多名宗右族，昔時甲第相望，而亭榭在在有之。佔幽勝而挹爽塏，非不美也。兵興以來，有一僨而不復者矣；有困心衡慮僅脫於震凌者矣；有爬梳不暇遷徙無寧居者矣。況所謂遊觀之所哉！是亭雖微，可以蔔許氏之有後。足以克負先志，前承後引，蓋未有涯也。酒衕酣，相與歌曰五山拔起兮青蕤蕤；六千君子兮何師師；鳳毛褵褷兮啄其腴；秋風吹翠兮實累累；邈千載兮動遐思。歌已而退壽陵。
秦士錄
鄧弼，字伯翊，秦人也。身長七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電。能以力雄人，鄰牛方鬥不可擘，拳其脊，折仆地；市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱。” / 一日，獨飲娼樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。弼自據中筵，指左右，揖兩生坐，呼酒歌嘯以爲樂。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問，即不能答，當血是刃。”兩生曰：“有是哉？”遽摘七經數十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復詢歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被髮跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學在養氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪傑。此何可哉！此何可哉！君等休矣。”兩生素負多纔藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。歸，詢其所與遊，亦未嘗見其挾冊呻吟也。
桃花澗修禊詩序
浦江縣北行二十六裡，有峯聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事於澗濱，且窮泉石之勝。 / 前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥曏北行，以壺觴隨。約二裡所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先後累累如魚貫。又三裡所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。傍多髯鬆，入天如青雲。忽見鮮葩點溼翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺餘，面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺。下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰臺磯間，女蘿與陵苕轇轕之，赤紛綠駭，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下臨小窪，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導水，爲蛇行勢，前出石壇下，鏘鏘作環佩鳴。客有善琴者，不樂泉聲之獨清，鼓琴與之爭。琴聲與泉聲相和，絕可聽。又五六步，水左右屈盤，始南逝，曰五折泉。又四十步，從山趾鬥折入澗底，水匯爲潭。潭左列石爲坐，如半月。其上危巖牆峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細沫散潭中，點點成暈，真若飛雨之驟至，仰見青天鏡淨，始悟爲泉，曰飛雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巔，遼敻幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見之，病登陟之勞，無往者。
觀鴨說
家僮取鴨卵伏之，得雛鴨數拾枚。始育，則飼之盆中，少與之水，其聲呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚愛，戲之。 / 不數日，僮以告曰：“雛鴨有斃者矣。”既而聽其聲，啾啾然哀鳴；視其毛羽，蘇蘇然以散落，予讓僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”
杜環小傳
杜環，字叔循。其先廬陵人，傳父一元遊宦江東，遂家金陵。一元固善士，所與交皆四方名士。環尤好學，工書，謹傷，重然諾，好周人急。 / 父友兵部主事常允恭死於九江，家破。其母張氏，年六十餘，哭九江城下，無所歸。有識允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼見母，念允恭故，必不遺棄母。”母如其言，附舟詣譚。譚謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。復哀泣從人至金陵，問一二人，無存者。因訪一元家所在，問：“一無今無恙否？”道上人對以：“一元死已久，惟於環存。其家直鷺洲坊中，門內有雙桔，可辨識。”
遊靈巖記
吳城東無山，唯西爲有山，其峯聯嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其間，拔奇挺秀，若不肯與衆峯列。望之者，鹹知其有異也。 / 山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吳王夫差宴遊之遺處也。又其上則有草堂，可以容棲遲；有琴臺，可以周眺覽；有軒以直洞庭之峯，曰抱翠；有閣以瞰具區之波，曰涵虛。虛明動盪，用號奇觀。蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。
避風巖記
避風巖在端州之北三十裡許，或曰與硯坑相近。古未有是名，餘避風其下，故贈以是名也。餘何以避風其下？崇禎己卯仲秋，餘供役粵帷。二十五日既竣事，則遍謁粵之大吏。大吏者，非三鳴鼓吹不啓戶，非啓戶則令長不敢入。餘東馳西鶩，左詗右需，目厭於閽騶鹵簿絳旗朱帽之狀，耳厭於笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲於伏謁拜跽以頭搶地之事。眩瞀車上，至不擇店肆而解衣臥之。凡六日而畢，則又買舟過肇，謁製府。製府官厭貴，禮癒絕，控拜數四，頷之而已。見畢即登舟，將返楊山。 / 九月朏，宿三十裡。力引數步，偶得一巖。江回峯抱，風力稍損，乃息焉。及旦而視之，則斷崖千尺，上侈下弇，狀如簷牙。仰而睨之，若層衡之列煙上，崩巒傾返，頹石矗突，時有欲落之勢，慄乎不可以久留焉。狂飆不息，竟日居其下。胥僕相扶，上舟一步，得坐於石隙草際。聽怒濤聲，若奔走敗馬；望沸波，若一羣白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗躍上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫莖纏帶，青蕪數尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又若怒毛之獸，風過毛豎，不能自休。身往江坳，目力相界，不能數裡，而陰氛交作，如處黑帷。從者皆慘容而相告曰：“日復夕矣，將奈何？”餘笑而語之曰：
借竹樓記
龍山子既結樓於宅東北，稍並其鄰之竹，以著書樂道，集交遊燕笑於其中，而自題曰“借竹樓”。方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之蔔居於此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已。” / 方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之蔔居於此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已。”
束氏畜貓
衛人束氏，舉世之物，鹹無所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠獸也，畜至百餘，家東西之鼠捕且盡。狸狌無所食，飢而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但飢輒嗥，嗥則得肉食。食已，與與如也，熙熙如也。 / 南郭有士病鼠，鼠羣行有墮甕者，急從束氏假狸狌以去。
朱碧潭詩序
詩人朱碧潭君汶，以名家子，少從父薄遊，往來荊湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之間，衝簸波濤，以爲壯也。登匡廬山，遊赤壁，覽古名賢棲遁嘯詠之跡，有發其志，遂學爲詩，耽酒自放。當其酣嬉顛倒，笑呼歡適，以詩爲娛，顧謂人莫知我。人亦皆易之，無以爲意者。其詩不行於時。屋壁戶牖，題墨皆滿，塗污淋漓，以詫家人婦子而已。貧不自謀，家人誚之曰：“何物可憎，徒涴牆戶，曾不可食，其爲畫餅耶！”取筆硯投擲之，欲以怒君，冀他有所爲。君不爲怒，亦不變也。 / 一日，郡守出教，訪所謂朱詩人碧潭者。吏人持教喧問市中，莫識謂誰，久乃知其爲君也。吏人至門，強君入謁。君衣褐衣，窄袖而長裾，闊步趨府。守下與爲禮，君無所不敢當，長揖上座。君所居西郊，僻處田坳林麓之交，終日無人跡。守獨出訪之。老亭數椽欹傾，植竹撐拄，坐守其下。突煙晝溼，旋拾儲葉，煨火燒筍，煮茗以飲守。皁隸忍飢詬罵門外，君若不聞。於是朱詩人之名，譁於郡中，其詩稍稍傳於人口。然坐以匹夫交邦君，指目者衆，訕疾蜂起。而守所以禮君如彼其降，又不爲能詩故。守父故與君之父有道路之雅，以講好而報舊德耳。君詩雖由此聞於人，人猶不知重其詩，複用爲謗。嗚呼，可謂窮矣！
瑤芳樓記
瑤芳樓者。常熟虞君子賢燕居之所也。 / 瑤芳者何？古桐琴之名。子賢以重金購得之，間一撫弄，其聲翏翏①然，如出金石，如聞鸞風鳴。如與仙人、劍客共語於千載之上，子賢樂焉。則以謂世之名樓者衆矣，高駢②之“迎仙”。謂其溯遐情也，其失也誕；韓建之“齊雲”，謂其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲專斯樓之美者，舍斯琴也。其孰能當之？遂以瑤芳名其樓。
蚊對
天台生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣揚於前，適甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚牀，其音如雷。生驚寤，以爲風雨且至也，抱膝而坐。 / 俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股噆面，毛髮盡豎，肌肉慾顫。兩手交拍，掌溼如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所爲。蹴童子，呼曰：“吾爲物所苦，亟起索燭照！”燭至，絺帷盡張，蚊數千皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非噆吾血者耶？皆爾不謹，褰帷而放之入！且彼異類也，防之苟至，烏能爲人害？”童子拔蒿束之，置火於端，其煙勃鬱，左麾右旋，繞牀數匝，逐蚊出門。復於生曰：“可以寢矣，蚊已去矣！”
葉子肅詩序
人有學爲鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學爲人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之爲詩者，何以異於是？不出於己之所自得，而徒竊於人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免於鳥之爲人言矣。 / 若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦；其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實豐。蓋所謂出於己之所自得，而不竊於人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規其微疵，而約於至純，此則渭之所獻於子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！
送宗伯喬白巖序
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。 / 陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研衆史，核百氏，蓋始而希跡於宋唐，終焉浸入於漢魏，學貴精哉！”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以爲奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專於道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。專於弈而不專於道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能爲者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之爲也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況於文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半於武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉！某也敢忘國士之交警？”