爲人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始於古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車，爲其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故衕情而俱相親者，其俱成者也；衕欲而相疏者，其偏成者也；衕惡而相親者，其俱害者也；衕惡而想疏者，其偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察衕異之分，其類一也。故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生製，因以製於事。故萬事一道，而百度一數也。 / 夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三纔也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。故爲強者積於弱也；爲直者積於曲；有餘者積於不足也；此其道術行也。
凡決物，必託於疑者。善其用福，惡其用患；善至於誘也，終無惑偏。有利焉，去其利，則不受也；奇之所託。若有利於善者，隱託於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利者，有使離害者，此事之失。 / 聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用；四者微而施之。於事度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。
安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。右主位。 / 目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。右主明。
凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民衆者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地，務開；地勝其民者，事徠。 / 開，則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不爲用。夫棄天物、遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民衆而兵弱，地大而力小。
欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。夫人固不能自知，人主猶甚。存亡安危，勿求於外，務在自知。
◇襄公元年春王正月，公即位。仲孫蔑會晉欒□、宋華元、衛寧殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。宋華元曷爲與諸侯圍宋彭城？爲宋誅也。其爲宋誅奈何？魚石走之楚，楚爲之伐宋取彭城以封魚石。魚石之罪奈何？以入是爲罪也。楚已取之矣，曷爲系之宋？不與諸侯專封也。 / 夏，晉韓屈帥師伐鄭。
皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。 / 討伐亂逆，威動四極，武義直方。
◇昭公元年 / 春王正月，公即位。
◇莊公元年春王正月，公何以不言即位？《春秋》君弒子不言即位。君弒則子何以不言即位？隱之也。孰隱？隱子也。三月，夫人孫於齊。孫者何？孫猶孫也。內諱奔謂之孫。夫人固在齊矣，其言孫於齊何？念母也。正月以存君，念母以首事。夫人何以不稱姜氏？貶。曷爲貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，公曰：「衕非吾子，齊侯之子也。」齊侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之。於其乘焉，脅幹而殺之。念母者所善也，則曷爲於其念母焉貶？不與念母也。 / 夏，單伯逆王姬。單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。何以不稱使？天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。曷爲使我主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯衕姓者主之。諸侯嫁女於大夫，必使大夫衕姓者主之。
◇僖公元年春王正月，公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子也，其稱子何？臣子一例也。齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。救邢救不言次，此其言次何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。熟亡之？蓋狄滅之。曷爲不言狄滅之？爲桓公諱也。曷爲爲桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。曷爲先言次而後言救？君也。君則其稱師何？不與諸侯專封也。曷爲不與？實與，而文不與。文曷爲不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。 / 夏六月，邢遷於陳儀。遷者何？其意也。遷之者何？非其意也。
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求聞之若此，不若無聞也。
關中風土完厚，人質直而尚義，風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦、漢之舊。至於山川之勝，遊觀之富，天下莫與爲比。故有四方之志者，多樂居焉。 / 予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沉涵酒間。知有遊觀之美而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物，則喜色津津然動於顏間。二三君多秦人，與餘遊，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒爲具，從賓客遊，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺蹟，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千裡，不若二三君之便於歸也。
門山之公署，舊有三老堂。蓋正寢之西，故廳之東，連甍而稍庳，今以之館賓者也。予到半年，葺而新之。意所謂“三老”者，必有主名。然求其圖志而無得，訪諸父老而不知。客或問焉，每患其無以對也，既乃易之爲“吏隱”。 / “吏隱”之說，始於誰乎？首陽爲拙，柱下爲工，小山林而大朝市。好奇之士，往往舉爲美談，而尸位苟祿者，遂因以藉口。蓋古今恬不之怪。
惟奇卉之靈德，稟國香於自然。儷嘉言而擅美，擬貞操以稱賢。詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。冠庶卉而超絕，歷終古而彌傳。若乃浮雲捲岫，明月澄天，光風細轉，清露微懸，紫莖膏潤，綠葉木鮮，若翠羽之羣集，譬彤霞之競然。感羈旅之招恨，狎寓客之流連。既不遇於攬採，信無憂乎剪伐。魚如陟以先萌，鵜雖鳴而未歇。願擢穎於金階，思結蔭乎玉池。泛旨酒之十醞，耀華燈於百枝。
夫九流百氏，爲說不衕。延閣石渠，架藏繁積，周流極源，頗難尋究。披條索貫，日用宏多，卒欲摘其菁華，採其旨要，事衕遊海，義等觀天。皇帝命代膺期，撫茲寶運，移澆風於季俗，反淳化於區中。戡亂靖人，無思不服，偃武修文，興開庠序，欲使家富隋珠，大懷荊玉。以爲前輩綴集，各抒其意，流別文選，專取其文，皇覽遍略，直書其事，文義既殊，尋檢難一。爰詔撰其事，且文棄其浮雜，刪其冗長，金箱玉印，比類相從，號曰《藝文類聚》，凡一百捲。其有事出於文者，便不破之爲事，故事居其前，文列於後，俾夫覽者易爲功，作者資其用，可以折衷今古，憲章墳典雲爾。太子率更令宏文館學士渤海男歐陽詢序。
每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。
有翰林善書大夫言於寮故無名公子曰：“自書契之興，篆、隸滋起，百家千體，紛雜不衕。至於盡妙窮神，作範垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之數百年之內，無人擬者，蓋與天挺之性，功力尚少，用筆運神未通其趣，可不然歟？”公子從容斂衽而言曰：“僕庸疏愚昧，稟命輕微，無祿代耕，留心筆硯。至如天挺、功力，誠如大夫之說。用筆之趣，請聞其說。”大夫欣然而笑曰：“ 此難能也。子欲聞乎？”公子曰：“予自少及長，凝情翰墨，每覽異體奇蹟，未嘗不循環吟玩。抽其妙思，終日臨仿，至於皓首而無退倦也。” / “夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點綴閒雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發，抑亦可觀，是予用筆之妙也。”
仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導養，樊重任性，裁過盈數，終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應，如影隨形，必不差二。
美人姓董，汴州恤宜縣人也。祖佛子，齊涼州刺史，敦仁愽洽，標譽鄉閭。父後進，俶儻英雄，聲馳河渷。美人體質閒華，天情婉嫕，恭以接上，順以乘親，含華吐豔，龍章鳳採 ，砌炳瑾瑜，庭芳蘭蕙。既而來儀魯殿，出事梁臺，搖環佩於芳林， 袨綺繢於春景，投壺工鶴飛之巧，彈棋窮巾角之妙。妖容傾國，冶笑千金，妝映池蓮，鏡澄窗月。態轉回眸之豔，香飄曳裾之風，颯灑委迤，吹花迴雪。以開皇十七年二月感疾，至七月十四日戊子終於仁壽宮山第，春秋一十有九。農皇上藥，竟無救於秦醫；老君靈醮，徒有望於山士。怨此瑤華，忽焉凋悴，傷茲桂蕊，摧芳上年。以其年十月十二日葬於龍首原。寂寂幽夜， 茫茫荒隴，埋故愛於重泉，沉餘嬌於玄隧。惟鐙設而神見，空想文成之術，弦管奏而泉濆，彌念姑舒之魂。觸感興悲，乃爲銘曰： / 高唐獨絕，陽臺可憐。花耀芳囿，霞綺遙天。波驚洛浦，芝茂瓊田。嗟乎頹日，還隨湲川。比翼孤棲，衕心只寢。風捲愁慔，冰寒淚枕。悠悠長暝，杳杳無春。落鬟摧櫬，故黛凝塵。昔新悲故，今故悲新。餘心留想，有念無人。去歲花臺，臨歡陪踐。今茲秋夜，思人潛泫。遊神真宅，歸骨玄房。依依泉路，蕭蕭白楊。墳孤山靜，鬆疏月涼。瘞茲玉匣，傳此餘芳。