爾雅 釋親
◎宗族 / 父爲考，母爲妣。
關於文的古詩 11,351 首
夏官司馬第四
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以爲民極。乃立夏官司馬，使師其屬而掌邦政，以佐王平邦國。政官之屬：大司馬，卿一人。小司馬，中大夫二人。軍司馬，下大夫四人。輿司馬，上士八人。大司馬，中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有六人、胥三十有二人、徒三晨有二十人。凡製軍，萬有二千五百人爲軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，軍將皆命卿。二千有五百人爲師，師帥皆中大夫；五百人爲旅，旅帥皆下大夫；百人爲卒，卒長皆上士；二十五人爲兩，兩司馬皆中士；五人爲伍，伍皆有長。一軍則二府、六史、胥十人、徒百人。 / 司勳，上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。馬質，中士二人、府一人、史二人、賈四人、徒八人。
莊公（元年～三十二年）
◇莊公元年 / 元年春，王正月。繼弒君不言即位，正也。繼弒不言即位之爲正何也？曰先君不以其道終，則子不忍即位也。
今文尚書 · 周書 · 洛誥
周公拜手稽首曰：“朕復子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明闢。予惟乙卯，朝至於洛師。我蔔河朔黎水，我乃蔔澗水東，瀍水西，惟洛食；我又蔔瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻蔔。” / 王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，來相宅，其作周配，休！公既定宅，伻來，來，視予蔔，休恆吉。我二人共貞。公其以予萬億年敬天之休。拜手稽首誨言。”
今文尚書 · 周書 · 召誥
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至於豐。 / 惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至於洛，蔔宅。厥既得蔔，則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位於洛汭。越五日甲寅，位成。
桓公（元年～十八年）
◇桓公元年 / 元年春。王。桓無王，其曰王何也？謹始也。其曰無王何也？桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去。以爲無王之道，遂可以至焉爾。元年有王，所以治桓也。正月，公即位。繼故不言即位，正也。繼故不言即位之爲正何也？曰先君不以其道終，則子弟不忍即位也。繼故而言即位，則是與聞乎弒也。繼故而言即位，是爲與聞乎弒何也？曰先君不以其道終，己正即位之道而即位，是無恩於先君也。
今文尚書 · 商書 · 高宗肜日
高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃訓於王。曰：“惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如臺？’嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐於暱。”
士喪禮第十二
士喪禮。死於適室，幠用斂衾。復者一人以爵弁服，簪裳於衣，左何之，扱領於帶；升自前東榮、中屋，北面招以衣，曰：“皋某復！”三，降衣於前。受用篋，升自阼階，以衣屍。復者降自後西榮。 / 楔齒用角柶。綴足用燕幾。奠脯醢、醴酒。升自阼階，奠於屍東。帷堂。
地官司徒第二
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以爲民極。乃立地官司徒，使帥其蜀而掌邦教，以佐王安擾邦國。教官之屬： / 大司徒，卿一人。小司徒，中大夫二人。鄉師，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
今文尚書 · 周書 · 酒誥
王若曰：“明大命於妹邦。乃穆考文王肇國在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。’ / 文王誥教小子有正有事：無彝酒。越庶國：飲惟祀，德將無醉。惟曰我民迪小子惟土物愛，厥心臧。聰聽祖考之遺訓，越小大德。
特牲饋食禮第十五
特牲饋食之禮。不諏日。及筮日，主人冠端玄，即位於門外，西面。子姓兄弟如主人之服，立於主人之南，西面北上。有司羣執事，如兄弟服，東面北上。席於門中，闑西閾外。筮人取筮於西塾，執之，東面受命主人。宰自主人之左贊命，命曰：“孝孫某，筮來日某，諏此某事，適其皇祖某子。尚饗！”筮者許諾，還，即席，西面坐。卦者在左。卒筮，寫卦。筮者執以示主人。主人受視，反之，筮者還，東面。長佔，卒，告於主人：“佔曰跡攥則筮遠日，如初儀。宗人告事畢。 / 前期三日之朝，筮屍，如求日之儀。命筮曰：“孝孫某，諏此某事，適其皇祖某子，筮某之某爲屍。尚饗！”
鼕官考工記第六
國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲面執，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。粵無鏄，燕無函，秦無廬，鬍無弓車。粵之無鏄也，非無廬也，夫人而能爲廬也；燕之無函也，非無函也，夫人而能爲函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能爲廬也；鬍之無弓車也，非無弓車也，夫人而能爲弓車也。知得創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。爍金以爲刃，凝土以爲器，作車以行陸，作舟行水，此皆聖人之所作也。天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以爲良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。橘窬淮而北爲枳，瞿鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也；鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能爲良，地氣然也。燕之角，荊之幹，妢鬍之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓；攻金這工：築、冶、鳧、、段、桃；攻皮之工：函、鮑、韗、韋、裘；設色之工：畫、繢、鍾、筐、荒；刮摩之工：玉、ω、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。有虞氏上陶，夏後氏上匠，殷人上梓，周人上輿。故一器而工聚焉者，車爲多。車有六等之數：車軫四尺，謂之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇於軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等；車戟常，崇於殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。車謂之六等之數；凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。凡察車之道，欲其樸屬而微至，不樸屬。無以爲完久也，不微至。無以爲戚速也。輪已崇，則人不能登也，輪已庳，則於馬終古登阤也。故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸，六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與 / 焉，四尺也。人長八尺，登下以爲節。
今文尚書 · 周書 · 康誥
成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基作新大邑於東國洛，四方民大和會。侯、甸、男邦、採、衛百工、播民，和見士於周。周公鹹勤，乃洪大誥治。 / 王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一、二邦以修我西土。惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。
今文尚書 · 周書 · 洪範
惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。” / 箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰曏用五福，威用六極。
秋官司寇第五
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，設官分職，以爲民極。乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。刑官之屬： / 大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士師，下大夫四人。鄉士，上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。遂士，中士十有二人、府主人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
今文尚書 · 虞夏書 · 禹貢
帝曰：“來，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。”皋陶曰：“俞！師汝昌言。” / 禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟幾惟康。其弼直，惟動丕應。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”
今文尚書 · 虞夏書 · 堯典
曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。 / 乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘穀。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南爲，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧穀。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲鼕。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“諮！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績鹹熙。”
爾雅 釋丘
◎丘 / 丘，一成爲敦丘，再成爲陶丘，再成銳上爲融丘，三成爲崑崙丘。
墨子 · 第四章 · 法儀
子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有。雖至士之爲將相者，皆有法。雖至百工從事者，亦皆有法。百工爲方以矩，爲圓以規，直以繩，衡以水，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五者爲法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。 / 然則奚以爲治法而可？當皆法其父母，奚若？天下之爲父母者衆，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以爲法。當皆法其學，奚若？天下之爲學者衆，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不可以爲法。當皆法其君，奚若？天下之爲君者衆，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以爲法。故父母、學、君三者，莫可以爲治法。
墨子 · 第五章 · 七患
子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也；邊國至境，四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也；仕者持祿，遊者憂交，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以爲聖智而不問事，自以爲安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所信不忠，所忠不信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。 / 凡五穀者，民之所仰也，君之所以爲養也。故民無仰，則君無養；民無食，則不可事。故食不可不務也，地不可不立也，用不可不節也。五穀盡收，則五味盡御於主；不盡收，則不盡御。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之兇，四穀不收謂之饋，五穀不收謂之飢。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；兇，則損五分之三；饋，則損五分之四；飢，則盡無祿，稟食而已矣。故兇飢存乎國，人君徹鼎食五分之三，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革製，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛；徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。