蓋聞聖人以四海爲家，英宰與千齡合契。用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，時雨鬱山川之兆。故有元蛟晚集，憑鶴鼎而先鳴；蒼兕晨驚，運龍韜而首出。並能風騰霧躍，指麾成烈士之功；蠖屈虯奔，談笑坐羣卿之右。未如越蒼海，棄行間，排紫微，謁天子。於是遭不諱之主，擁非常之位。龍章鳳黻照其前，鏘金鳴玉疊其後。三靈葉贊，超然奉天下之圖；四海承平，高步取寰中之託。君侯之富貴足矣，聖朝之付遇深矣。 / 故知陽侯息浪，長鯨臥橫海之鱗；風伯停機，大鵬鎩垂天之翼。及其投形巨壑，觸丹浦而雷奔；假勢靈飆，指青霄而電擊。神氣洋洋，謂鱗翮使之然也。殊不知兩儀超忽，動止繫於無垠；萬化糾紛，舒捲存乎非我。是以陳平昔之智士也，俯衕降卒；百裡奚曩之達人也，親爲餓隸。當其背強敵，轉康衢，雄慮耿於風？，危途迫於朝夕，豈自期榮稱相府，西藩開虎據之圖；寵冠齋壇，東曏舉能飛之策？顧盼可以蕩川嶽，咄嗟可以降雷雨。遂令用與不用，是非於楚漢之間；知與不知，得失於虞秦之際。故曰：死生有數，審窮達者繫於天；材運相符，決行藏者定於已。君侯足下可不謂然乎？
風對雅，象對爻，巨蟒對長蛟。天文對地理，蟋蟀對螵蛸。龍生矯，虎咆哮，北學對東膠。築臺須壘土，成屋必誅茅。潘嶽不忘秋興賦，邊韶常被晝眠嘲。撫養羣黎，已見國家隆治；滋生萬物，方知天地泰交。 / 蛇對虺，蜃對蛟，麟藪對鵲巢。風聲對月色，麥穗對桑苞。何妥難，子雲嘲，楚甸對商郊。五音惟耳聽，萬慮在心包。葛被湯徵因仇餉，楚遭齊伐責包茅。高矣若天，洵是聖人大道；淡而如水，實爲君子神交。
穆天子得八駿以造王母，歸而伐徐偃王，滅之，乃立天閒、內外之廄。八駿居天閒，食粟日石；其次乘居內廄，食粟日八鬥；又次居外廄，食粟日六鬥；其不企是選者爲散馬，散馬日食粟五鬥；又下者爲民馬，弗齒於官牧。以造父爲司馬，故天下之馬無遺良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八駿死，馬之良駑莫能差，然後以產區焉。故冀之北土純色者爲上乘，居天閒，以駕王之乘輿；其龎爲中乘，居內廄，以備乘輿之闕，戎事用之；冀及濟河以北，居外廄，諸侯及王之公卿大夫及使於四方者用之；江淮以南爲散馬，以遞傳服百役，大事弗任也。其士蠻亦視馬高下，如造父之舊。及夷王之季年，盜起，內廄之馬當服戎事，則皆飽而驕，聞鉦鼓而辟易，望旆而走。乃參以外廄。二廄之士不相能，內廄曰：「我乘輿之驂服也。」外廄曰：「爾食多而用寡，其奚以先我？」爭而聞於王，王及大臣皆右內廄。既而與盜遇，外廄先，盜北。。內廄又先上以爲功，於是外廄之士馬俱懈。盜乘而攻之，內廄先奔，外廄視而弗救，亦奔，馬之高足驤首者盡沒。王大懼，乃命出天閒之馬。天閒之馬，實素習吉行，乃言於王而召散馬。散馬之士曰：「戎事尚力，食充則力強；今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恆勞，懼弗肩也。」王內省而慚，慰而遣之，且命與天閒衕其食，而廩粟不繼，虛名而已。於是四馬之足交於野，望粟而取，農不得植，其老羸皆殍，而其壯皆逸入於盜，馬如之。王無馬不能師，天下蕭然。
微臣屬書東觀，預聞前史。若乃知幾其神，惟睿作聖，元妙之境，希夷不測。然則三五迭興，典墳斯著，神功聖蹟，可得言焉。 / 自肇立書契，初分爻象，委裘垂拱之風，革夏剪商之業。雖復質文殊致，進讓罕衕，靡不拜洛觀河，膺符受命。
釋名 / 溲、小便、輪迴酒、還元湯。
境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”“寶簾閒掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？
【立志】 / 志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使爲善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不爲善，可也。爲善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不爲善、爲君子？使爲惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而爲惡，可也。爲惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必爲惡、爲小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。
齊宣王欲短喪。公孫醜曰：“爲期之喪，猶癒於已乎？” / 孟子曰：“是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐雲爾，亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅爲之請數月之喪。公孫醜曰：“若此者，何如也？”
烏孫國，大昆彌治赤穀城，去長安八千九百裡。戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人。相，大祿，左右大將二人，侯三人，大將、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。東至都護治所千七百二十一裡，西至康居蕃內地五千裏。地莽平。多雨，寒。山多鬆樠。不田作種樹，隨畜逐水草，與匈奴衕俗。國多馬，富人至四五千匹。民剛惡，貪狼無信，多寇盜，最爲強國。故服匈奴，後盛大，取羈屬，不肯往朝會。東與匈奴、西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國相接。本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越縣度。大月氏居其地。後烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種雲。 / 始張騫言烏孫本與大月氏共在敦煌間，今烏孫雖強大，可厚賂招，令東居故地，妻以公主，與爲昆弟，以製匈奴。語在《張騫傳》。武帝即位，令騫齎金幣住。昆莫見騫如單於禮，騫大慚，謂曰：“天子致賜，王不拜，則還賜。”昆莫起拜，其它如故。
【經】十有五年春，宋公使曏戌來聘。二月己亥，及曏戌盟於劉。劉夏逆王後於齊。夏，齊侯伐我北鄙，圍成。公救成，至遇。季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。秋八月丁巳，日有食之。邾人伐我南鄙。鼕十有一月癸亥，晉侯周卒。 / 【傳】十五年春，宋曏戌來聘，且尋盟。見孟獻子，尤其室，曰：「子有令聞，而美其室，非所望也！」對曰：「我在晉，吾兄爲之，毀之重勞，且不敢間。」
來書雲：“有引程子‘人生而靜，以上不容說，纔說性便已不是性。’何故不容說？何故不是性？晦庵答雲：‘不容說者，未有性之可言；不是性者，已不能無氣質之雜矣。’二先生之言皆未能曉，每看書至此，輒爲一惑，請問。” / “生之謂性”，生字即是氣字，猶言“氣即是性”也。氣即是性，“人生而靜，以上不容說”，纔說“氣即是性”，即已落在一邊，不是性之本原矣。孟子性善，是從本原上說。然性善之端，須在氣上始見得，若無氣亦無可見矣。惻隱、羞惡、辭讓、是非，即是氣。程子謂：“論性不論氣，不備；論氣不論性，不明。”亦是爲學者各認一邊，只得如此說。若見得自性明白時，氣即是性，性即是氣，原無性、氣之可分也。
釋名 / 讀如齊尼。亦名杏參、杏葉沙蔘、甜桔梗、白麪根。苗名隱忍。
知天之所爲，知人之所爲者，至矣！知天之所爲者，天而生也；知人之所爲者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。 / 何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
話說蔡京在武學中，查問那不聽他譚兵，仰視屋角的這個官員，姓羅名戩，祖貫雲安軍達州人，見做武學諭。當下蔡京怒氣填胸，正欲發作。因天子駕到報來，蔡京遂放下此事，率領百官，迎接聖駕進學。拜舞山呼。道君皇帝講武已畢，當有武學諭羅戩，不等蔡京開口，上前俯伏，先啓奏道：“武學諭小臣羅戩，冒萬死，謹將淮西強賊王慶造反情形，上達聖聰。王慶作亂淮西，五年於茲。官軍不敢抵敵。童貫、蔡攸，奉旨往淮西徵討，全軍覆沒，懼罪隱匿，欺誑陛下，說軍士水土不服，權且罷兵。以致養成大患。王慶勢癒猖獗。前月又將臣鄉雲安軍攻破，擄掠淫殺，慘毒不忍言說。通共佔據八座軍州，八十六個州縣。蔡京經體贊元，其子蔡攸，如是覆軍殺將，辱國喪師。今日聖駕未臨時，猶儼然上坐譚兵，大言不慚，病狂喪心。乞陛下速誅蔡京等誤國賊臣，選將發兵，速行徵剿，救生民於塗炭，保社稷以無疆。臣民幸甚，天下幸甚！”道君皇帝聞奏大怒，深責蔡京等隱匿之罪。當被蔡京等巧言宛奏。天子不即加罪。起駕還宮。 / 次日，又有亳州太守侯蒙，到京聽調。上書直言童貫、蔡攸，喪師辱國之罪。並薦舉：“宋江等纔略過人，屢建奇功，徵遼回來，又定河北。今已奏凱班師。目今王慶猖獗，乞陛下降敕，將宋江等先行褒賞，即着這支軍馬，徵討淮西，必成大功。”徽宗皇帝準奏。隨即降旨，下省院議封宋江等官爵。省院官衕蔡京等商議，回奏：“王慶打破宛州。昨有禹州、許州、葉縣三處申文告急。那三處是東京所屬州縣，鄰近神京。乞陛下敕陳瓘、宋江等，不必班師回京。着他統領軍馬，星夜馳救禹州等處。臣等保舉侯蒙爲行軍參謀。羅戩素有韜略，着他衕侯蒙到陳瓘軍前聽用。宋江等正在徵剿，未便升受。待淮西奏凱，另行酌議封賞。”原來蔡京知王慶那裏兵強將猛，與童貫、楊戩、高俅計議，故意將侯蒙、羅戩送到陳瓘那裏。只等宋江等敗績，侯蒙、羅戩怕他走上天去。那時卻不是一綱打盡。話不絮繁。卻說那四個賊臣的條議，道君皇帝一一準奏。降旨寫敕，就着侯蒙、羅戩齎捧詔敕，及領賞賜金銀段疋，袍服衣甲，馬匹御酒等物，即日起行，馳往河北，宣諭宋江等。又敕該部將河北新復各府州縣所缺正佐官員，速行推補，勒限星馳赴任。道君皇帝剖斷政事已畢，覆被王黼、蔡攸二人，勸帝到艮嶽娛樂去了，不題。
德洪曰：昔南元善刻《傳習錄》於越，凡二冊。下冊摘錄先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂“天下是朱非陸，論定既久，一旦反之爲難”。二書姑爲調停兩可之說，使人自思得之。故元善錄爲下冊之首者，意亦以是歟！今朱、陸之辯明於天下久矣。洪刻先師《文錄》，置二書於外集者，示未全也，故今不復錄。 / 其餘指知行之本體，莫詳於答人論學與答周道通、陸清伯、歐陽崇一四書。而謂格物爲學者用力日可見之地，莫詳於答羅整庵一書。平生冒天下之非詆推陷，萬死一生，遑遑然不忘講學。惟恐吾人不聞斯道，流於功利機智，以日墮於夷狄禽獸而不覺。其一體衕物之心，譊譊終身，至於斃而後已。此孔孟以來賢聖苦心，雖門人子弟未足以慰其情也。是情也，莫見於答聶文蔚之第一書。此皆仍元善所錄之舊。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白簡切，使人言下即得入手，此又莫詳於答文蔚之第二書，故增錄之。
釋名 / 蘇木。
竟陵王誕，字休文，文帝第六子也。元嘉二十年，年十一，封廣陵王，食邑二千戶。二十一年，監南兗州諸軍事、北中郎將、南兗州刺史，出鎮廣陵。尋以本號徙南徐州刺史。二十六年，出爲都督雍、梁、南北秦四州、荊州之竟陵、隨二郡諸軍事、後將軍、雍州刺史。 / 以廣陵雕弊，改封隨郡王。上欲大舉北討，以襄陽外接關、河，欲廣其資力，乃罷江州軍府，文武悉配雍州，湘州入臺稅租雜物，悉給襄陽。及大舉北伐，命諸蕃並出師，莫不奔敗。唯誕中兵參軍柳元景先克弘農、關、陝三城，多獲首級，關、洛震動，事在《元景傳》。會諸方並敗退，故元景引還。徵誕還京師，遷都督廣交二州諸軍事、安南將軍、廣州刺史，當鎮始興，未行。改授都督會稽、東陽、新安、臨海、永嘉五郡諸軍事、安東將軍、會稽太守，給鼓吹一部。
釋名 / 亦名“獐耳細辛”。
氣味 / 甘、寒、無毒。
君子戰雖有陳，而勇爲本焉；喪雖有禮，而哀爲本焉；士雖有學，而行爲本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇，修身也。修身，見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣。 / 譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。是故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。