毛詩序
《關雎》，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。 / 詩者，志之所之也，在心爲志，發言爲詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
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墨子 · 第五十章 · 公輸
公輸盤爲楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。 / 公輸盤曰：“夫子何命焉爲？”
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”
曾子殺彘
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「汝還，顧反爲女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
矛與盾
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 於物無不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可衕世而立。
圓覺經 · 文殊師利菩薩
於是文殊師利菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，願爲此會諸來法衆，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世衆生求大乘者，不墮邪見。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 普賢菩薩
於是普賢菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：”大悲世尊，願爲此會諸菩薩衆，及爲末世一切衆生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，雲何修行？世尊，若彼衆生知如幻者，身心亦幻，雲何以幻還修於幻？若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰爲修行？雲何復說修行如幻？若諸衆生本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心雲何解脫？願爲末世一切衆生，作何方便，漸次修習，令諸衆生永離諸幻作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。 / 爾時，世尊告普賢菩薩言：”善哉！善哉！善男子汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，修習菩薩如幻三昧方便漸次，令諸衆生得離諸幻。汝今諦聽，當爲汝說。”
圓覺經 · 普賢菩薩
於是普賢菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊，願爲此會諸菩薩衆，及爲末世一切衆生，演說菩薩修行漸次，雲何思惟？雲何住持？衆生未悟，作何方便普令開悟？世尊，若彼衆生無正方便及正思惟，聞佛如來說此三昧，心生迷悶，即於圓覺不能悟入。願興慈悲，爲我等輩及末世衆生，假說方便。」 / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 金剛藏菩薩
於是金剛藏菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，善爲一切諸菩薩衆，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行，漸次方便，與諸衆生開發矇昧。在會法衆，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸衆生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，衆生本有，何因緣故如來複說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？惟願不捨無遮大慈，爲諸菩薩開祕密藏，及爲末世一切衆生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 彌勒菩薩
於是彌勒菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，廣爲菩薩開祕密藏，令諸大衆深悟輪迴，分別邪正，能施末世一切衆生無畏道眼，於大涅槃生決定信，無復重隨輪轉境界，起循環見。世尊，若諸菩薩及末世衆生，欲遊如來大寂滅海，雲何當斷輪迴根本？於諸輪迴有幾種性？修佛菩提幾等差別？回入塵勞，當設幾種教化方便度諸衆生？惟願不捨救世大悲，令諸修行一切菩薩及末世衆生，慧目肅清，照耀心鏡，圓悟如來無上知見。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 清淨慧菩薩
於是清淨慧菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，爲我等輩廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。願爲諸來一切法衆，重宣法王圓滿覺性，一切衆生及諸菩薩如來世尊所證所得，雲何差別？令末世衆生聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。 / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 威德自在菩薩
於是威德自在菩薩，在大衆中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，廣爲我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明。承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非方便。唯願世尊廣爲我等，宣說一切方便漸次，並修行人總有幾種，令此會菩薩及末世衆生求大乘者速得開悟，遊戲如來大寂滅海。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 辯音菩薩
於是辯音菩薩，在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，如是法門，甚爲希有。世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習？願爲大衆及末世衆生，方便開示，今悟實相。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 淨諸業障菩薩
於是淨諸業障菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，爲我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大衆得未曾有。睹見調御，歷恆沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。世尊，若此覺心本性清淨，因何染污，使諸衆生迷悶不入？唯願如來廣爲我等開悟法性，令此大衆及末世衆生，作將來眼。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 普覺菩薩
於是普覺菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快說禪病，令諸大衆得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世衆生去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸衆生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，雲何發心，令彼羣盲不墮邪見。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 圓覺菩薩
於是圓覺菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，爲我等輩廣說淨覺種種方便，令末世衆生有大增益。世尊，我等今者已得開悟，若佛滅後，末世衆生未得悟者，雲何安居修此圓覺清淨境界？此圓覺中三種淨觀，以何爲首？惟願大悲，爲諸大衆及末世衆生施大饒益。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
圓覺經 · 賢善首菩薩
於是賢善首菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，廣爲我等及末世衆生，開悟如是不思議事。世尊，此大乘教，名字何等？雲何奉持？衆生修習得何功德？雲何使我護持經人？流佈此教至於何地。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
佛說四十二章經 · 第一章 · 出家證果
佛言：辭親出家，識心達本，解無爲法，名曰沙門。常行二百五十戒、進止清淨，爲四真道行成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次爲阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天證阿羅漢。次爲斯陀含，斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。次爲須陀洹，須陀洹者，七死七生便證阿羅漢。愛慾斷者，如四肢斷，不復用之。
佛說四十二章經 · 第二章 · 斷欲絕求
佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無爲法，內無所得，外無所求，心不繫道亦不結業，無念無作非修非證，不歷諸位而自崇最，名之爲道。
佛說四十二章經 · 第三章 · 割愛去貪
佛言：剃除鬚髮而爲沙門。受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。