佛說四十二章經 · 第二十四章 · 色慾障道
佛言：愛慾莫甚於色，色之爲欲，其大無外。賴有一矣，若使二衕，普天之人無能爲道者矣！
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佛說四十二章經 · 第二十六章 · 天魔嬈佛
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊衆穢，爾來何爲？去！吾不用。天神癒敬，因問道意；佛爲解說，即得須陀洹果。
佛說四十二章經 · 第二十七章 · 無着得道
佛言：夫爲道者猶木在水，尋流而行不觸兩岸，不爲人取，不爲鬼神所遮，不爲洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人不爲情慾所惑，不爲衆邪所嬈，精進無爲，吾保此人必得道矣。
佛說四十二章經 · 第二十八章 · 意馬莫縱
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生；得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛說四十二章經 · 第二十九章 · 正觀敵色
佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我爲沙門處於濁世，當如蓮華不爲泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子；生度脫心，息滅惡念。
佛說四十二章經 · 第二十五章 · 慾火燒身
佛言：愛慾之人猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
佛說四十二章經 · 第三十章 · 慾火遠離
佛言：夫爲道者，如被幹草，火來須避； 道人見欲必當遠之。
佛說四十二章經 · 第三十一章 · 心寂欲除
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息；邪心不止，斷陰何益？佛爲說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
佛說四十二章經 · 第三十二章 · 我空怖滅
佛言：人從愛慾生憂，從憂生怖；若離於愛，何憂何怖？
佛說四十二章經 · 第三十三章 · 智明破魔
佛言：夫爲道者，譬如一人與萬人戰，掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還；沙門學道應當堅持其心，精進勇銳不畏前境，破滅衆魔而得道果。
佛說四十二章經 · 第三十四章 · 處中得道
沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家曾爲何業？曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰： 不鳴矣。弦急如何？對曰： 聲絕矣。急緩得中如何？對曰：諸音普矣。佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。
佛說四十二章經 · 第三十五章 · 垢淨明存
佛言：如人鍛鐵，去滓成器器即精好；學道之人，去心垢染行即清淨矣。
佛說四十二章經 · 第三十六章 · 輾轉獲勝
佛言：人離惡道得爲人難；既得爲人，去女即男難；既得爲男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。
佛說四十二章經 · 第三十七章 · 念戒近道
佛言：佛子離吾數千裏，憶念吾戒必得道果，在吾左右雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛說四十二章經 · 第三十八章 · 生即有滅
佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：呼吸間。佛曰：善哉！子知道矣。
佛說四十二章經 · 第三十九章 · 教誨無差
佛言：學佛道者，佛所言說皆應信順；譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。
佛說四十二章經 · 第四十章 · 行道在心
佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行；心道若行，何用行道！
佛說四十二章經 · 第四十二章 · 達世如幻
佛言：吾視侯王之位如過隙塵，視金玉之寶如瓦礫，視紈素之服如敝帛，視大千界如一訶子，視阿耨池水如塗足油；視方便門如化寶聚，視無上乘如夢金帛，視佛道如眼前華，視禪定如須彌柱，視涅槃如晝夕寤，視倒正如六龍舞，視平等如一真地，視興化如四時木。
妙法蓮華經 · 御製大乘妙法蓮華經序
昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等衆，演說大乘真經，名《無量義》。是時，天雨寶華，佈濩充滿，慧光現瑞，洞燭幽顯，普佛世界六種震動。一切人天得未曾有，鹹皆歡喜讚歎。以爲是經，乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘遠，莫可涯涘。 / 溯求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰《正法華》。暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰《妙法蓮華》。至隋天竺沙門闍那、笈多所翻者，亦名《妙法》。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠，不無訛謬，匪資刊正，漸致多疑，用是特加舊校，仍命鏤梓，以廣其傳。
妙法蓮華經 · 妙法蓮華經弘傳序
《妙法蓮華經》者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安青門敦煌菩薩竺法護者，初翻此經，名《正法華》。東晉安帝隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什，次翻此經，名《妙法蓮華》。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那、笈多，後所翻者，衕名《妙法》。三經重沓，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、別偈，不無其流。具如序歷，故所非述。 / 夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足核其高會！是知五千退席，爲進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沉流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載，總歷羣籍四千餘軸，受持盛者，無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘績。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後雲爾。