點絳脣
厚地高天，側身頗覺平生左。小齋如舸，自許迴旋可。 / 聊復浮生，得此須臾我。乾坤大，霜林獨坐，紅葉紛紛墮。
廣告
王國維
近現代 595 首詩詞
作者簡介
王國維（1877年12月3日-1927年6月2日），原名國楨，字靜安（庵），又字伯隅，號禮堂、人間、永觀、東海愚公、觀堂等。諡忠愨。漢族，浙江杭州府海寧（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是近現代史上公認的學術大師， 被稱爲清華國學院“四大導師”。王國維早年追求新學，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又研究上古史學、古文字學、考古學、敦煌學等，在諸多學術領域皆有開創貢獻。在中國教育史上，王國維第一次開創性地提出德、智、體、美全面發展的“完全之人物”教育思想。
王國維的詩詞作品
清平樂 · 垂楊深院
垂楊深院，院落雙飛燕。翠幕銀燈春不淺，記得那時初見。 / 眼波靨暈微流，尊前卻按涼州。拚取一生腸斷，消他幾度回眸。
蘇幕遮
倦憑闌，低擁髻，豐頰秀眉，猶是年時意。昨夜西窗殘夢裏，一霎幽歡，不似人間世。 / 恨來遲，防醒易。夢裏驚疑，何況醒時際。涼月滿窗人不寐，香印成灰，總作迴腸字。
菩薩蠻
迴廊小立秋將半，婆娑樹影當階亂。高樹是東家，月華籠露華。 / 碧闌幹十二，都作迴腸字。獨有倚闌人，斷腸君不知。
浣溪沙 · 草偃雲低漸合圍
草偃雲低漸合圍。雕弓聲急馬如飛。笑呼從騎載禽歸。 / 萬事不如身手好，一生須惜少年時。那能白首下書帷。
曉步
興來隨意步南阡，夾道垂楊相帶妍。 / 萬木沉酣新雨後，百昌甦醒曉風前。
蝶戀花
昨夜夢中多少恨。細馬香車，兩兩行相近。對面似憐人瘦損，衆中不惜搴帷問。 / 陌上輕雷聽隱轔。夢裏難從，覺後那堪訊。蠟淚窗前堆一寸，人間只有相思分。
人間詞話 · 第一則
詞以境界爲最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
人間詞話 · 第二則
有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
人間詞話 · 第三則
有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。」有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆着我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。古人爲詞，寫有我之境者爲多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
人間詞話 · 第四則
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
人間詞話 · 第五則
自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也。
人間詞話 · 第六則
境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
人間詞話 · 第七則
「紅杏枝頭春意鬧」，着一「鬧」字，而境界全出。「雲破月來花弄影」，着一「弄」字，而境界全出矣。
人間詞話 · 第八則
境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”“寶簾閒掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？
人間詞話 · 第九則
嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字爲探其本也。
人間詞話 · 第十則
太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。
人間詞話 · 第十一則
張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，餘謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂“飛卿精豔絕人”，差近之耳。
人間詞話 · 第十二則
“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？
人間詞話 · 第十三則
南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。”大有衆芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”故知解人正不易得。
廣告