贈藍琴士 其一
江湖見說老藍公,今日相逢在玉隆。 / 竹樣精神梅樣骨,況君梅竹在胸中。
宋代 6,492 首詩詞
白玉蟾(1134~1229),南宋詩人,祖籍福建閩清,生於海南瓊州,內丹理論家。南宗的實際創立者,創始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛長庚,本姓葛,名長庚。字如晦,號瓊琯,自稱神霄散史,海南道人,瓊山老人,武夷散人。幼聰慧,諳九經,能詩賦,長於書畫,12歲時舉童子科,作《織機》詩;纔華橫溢,著作甚豐。自幼從陳楠學丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陳楠於羅浮山,得授金丹火候訣並五雷大法。
【人物生平】
十二歲舉童子科,諳九經,能詩賦,且長於書畫。遂篤志玄學,別家遍訪名師,苦志修煉,參遊各地,於惠州得遇泥丸真人,扔歸羅浮,授以金丹火候之法,後居廣東省海豐縣蓮花山得道,稱爲瓊綰紫清真人。
後出家爲道士,師事陳楠九年,陳楠逝後,遊歷天下,後隱居著述,致力於傳播丹道。
白玉蟾爲南宗第五代傳人,即“南五祖”之五。“南宗”自他之後,始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛昇後封號爲“紫清明道真人”,世稱“紫清先生”。其哲學引儒家理學入道,丹法道儒結合。
白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地,塑朱熹遺像,並給予以極高的評價:
皇極墜地,公歸於天,武夷鬆竹,落日嗚蟬。 ——《誨瓊玉蟾先生文集》捲六議朱文公贊》
而且,他的《無極圖說》,與周敦頤的《太極圖說》交相輝映,他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙,如“萬法從心生,心心即是法”(《海瓊白真人語錄》捲四),“至道在心,即心是道,六根內外,一般風光”(衕上,捲三《東樓小參》);而且,衕樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙,如“知止"、“道心”、“氣"、“精氣”等等。衆所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大,白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡爲“坡仙”,可爲了解蘇軾者也。
江湖見說老藍公,今日相逢在玉隆。 / 竹樣精神梅樣骨,況君梅竹在胸中。
一言半句便通玄,何用丹書千萬篇?人若不爲形所累,眼前便是大羅天。若要鍊形煉神,須識歸根覆命,所以道歸根自有歸根竅,覆命還尋覆命關。且如這個關竅,若人知得真實處,則歸根覆命何難也。故曰有人要識神仙訣,只去搜尋造化根。古者虛無生自然,自然生大道,大道生一氣,一氣分陰陽,陰陽爲天地,天地生萬物,則是造化之根也。此乃真一之氣,萬象之先,太虛太無,太空太玄,杳杳冥冥,非尺寸之所可量,浩浩蕩蕩,非涯岸之所可測。其大無外,其小無內,大包天地,小入毫芒。上無複色,下無復淵,一物圓明,千古顯露,不可得而名者。聖人以心契之,不獲已而,名之曰道。以是知即心是道也。故無心則與道合,有心則與道違。惟此無之一字,包諸有而無餘,生萬物而不竭。天地雖大,能役有形,不能役無形;陰陽雖妙,能役有氣,不能役無氣,五行至精,能役有數,不能役無數;百念紛起,能役有識,不能役無識。今夫修此理者,不若先鍊形,鍊形之妙,在乎凝神。神凝則氣聚,氣聚則丹成,丹成則形固,形固則神全。故宋齊丘雲:忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。只此忘之一字,則是無物也。本來無一物,何處有塵埃。其斯之謂乎!如能味此理,就於忘之一字上做工夫,可以入大道之淵微,奪自然之妙用。立丹基於頃刻,運造化於一身也。然此道,視之寂寥而無所睹,聽之杳冥而無所聞,惟以心視之,則有象,以心聽之則有聲。若學道之士,冥心凝神,致虛守靜,則虛室生白,信乎自然也。惟太上度人,教人修煉,以乾坤爲鼎器,以烏兔爲藥物,以日魂之升沉應氣血之升降,以月魄之虧盈應精神之衰旺,以四季之節候應一日之時刻,以周天之星數應一爐之造化。是故採精神以爲藥,取靜定以爲火,以靜定之火而煉精神之藥,則成金液大還丹。蓋真陰真陽之交會,一水一火之配合,要在先辨浮沉,次明主客,審抽添之運用,察反覆之安危。如高象先雲:採有日,取有時。劉海蟾雲:開闔乾坤造化權,煆煉一爐真日月。能悟之者,效日月之運用,與天地以衕功。夫豈知天養無象,地養無體,故天長地天,日光月明,真一長存,虛空不朽也。吾今則而象之,無事於心,無心於事。內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。知心無心,知形無形,知物無物,超出萬幻,確然一靈。古經雲:生我於虛,置我於無。是宜歸性根之太始,反未生之已前。藏心於心而不見,藏神於神而不出。故能三際圓通,萬緣澄寂,六根清淨,方寸虛明。不滯於空,不滯於無,空諸所空,無諸所無,至於空無所空,無無所無,淨裸裸,赤灑灑地,則靈然而獨存者也。道非欲虛,虛自歸之,人能虛心,道自歸之。道本無名,近不可取,遠不可舍,非方非圓,非內非外,惟聖人知之。三毒無根,六慾無種,頓悟此理歸於虛無。老君曰:天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈,動而癒出。若能於靜定之中,抱沖和之氣,守真一之精,則是封爐固濟,以行火候也。火本南方離卦,離屬心,心者神也,神則火也,氣則藥也,以火煉藥而成丹者,即是以神御氣而成道也。人能手搏日月,心握鴻蒙,自然見橐籥之開闢,河車之升降,水濟命宮,火溉丹臺,金木交併,水土融和,奼女乘龍,金翁跨虎,逆透三關,上升內院,化爲玉汞,下入重樓,中有一穴,名曰丹臺,鉛汞相投,水火相合,纔若意到,即如印圈契約也,自然而然,不約而合。有動之動,出於不動,有爲之爲,出於無爲。當是時也,白雪漫天,黃芽滿地,龍吟虎嘯,夫唱婦隨,玉鼎湯煎,金爐火熾,雷轟電掣,撼動乾坤,百脈聳然,三關透徹,玄珠成象,太乙歸真,泥丸風生,絳宮月明,丹田煙暖,穀沼波澄,煉成還丹,易如反掌。七返九還,方成大藥,日煉時烹,以至丸轉,天關地軸,在吾手中。經雲:人能常清淨,天地悉皆歸。則是三花聚頂,五氣朝元,可以入衆妙門,玄之又玄也。更能晝運靈旗,夜孕火芝,溫養聖胎,產成赤子,至於脫胎神化,回陽換骨,則是玉符保神,金液鍊形,形神俱妙,與道合真者也。張平叔雲:都來片餉工夫,永保無窮逸樂。誠哉!是言。蓋道之基,丹之本,龍虎之宗,鉛汞之祖。三火所聚,八水所歸,萬神朝會之門,金丹妙用之源,乃歸根覆命之關竅也。既能知此,則欲不必遣而心自淨,心不必澄而神自清,一念不生,萬幻俱寢,身馭扶搖,神遊恢漠。方知道風清月白,皆顯揚鉛汞之機;水綠山青,盡發露虎龍之旨。海南白玉蟾,幼從先師陳泥丸學丹法,每到日中鼕至之時,則開幹閉巽,留坤塞艮,據天罡,持鬥柄,謁軒轅,過扶桑,入廣寒,面鶉尾,舉黃鐘,泛海槎,登崑崙,佩唐符,撼天雷,遊巫山,呼黃童,召朱兒,取青龍肝,白虎髓,赤鳳血,黑龜精,入土釜,啓熒惑,命閼伯,化成丹砂,開華池,吸神水,飲刀圭,從無入有,無質生質,抽鉛添汞,結成聖胎,十月既滿,氣足形圓,身外有身,謂之胎仙。其訣曰:用志不分,乃可凝神,灰心冥冥,金丹內成。此子之所得也。如昔施肩吾之詩曰:氣是添年藥,心爲使氣神,能爲神氣主,便是得仙人。惟此詩簡明通玄。玉蟾因閱而誦之,自然到秋蟾麗天,虛空消殞之地,非枯木寒灰之士,不能知此。子既得此,不敢自默,太上玄科曰:遇人不傳失天道,傳非其人洩天寶。天涯海角,尋遍無人,不容輕傳,恐受天譴。深慮大道無傳,丹法湮泯,故作玄關顯祕論,蓋將曉斯世,而詔後學,以壽金丹一線之脈也。復恐世人,猶昧此理,乃復爲之言曰:以眼視眼,以耳聽耳,以鼻調鼻,以口緘口,潛藏飛躍,本乎一心。先當習定凝神,懲忿窒欲。懲忿窒欲則水火既濟,水火既濟則金木交併,金木交併則真土歸位,真土歸位則金丹自然大如黍米,日復一粒,神歸氣復,充塞天地。孟子曰善養吾浩然之氣者,此也。肝氣全則仁,肺氣全則義,心氣全則禮,腎氣全則智,脾氣全則信。若受氣不足,則不仁不義,不禮不智不信,豈人也哉?人能凝虛養浩,心廣體胖,氣母既成,結丹甚易,可不厚其所養,以保我之元歟!學者思之,敬書以授留紫元雲。
紫皇坐瑤臺,敕我草洞章。 / 落筆三百首,飲我白玉漿。
鶴者沖虛之梯兮冥冥,朱霞弁兮翠錦熭,浩然歸兮遼東。
數千裏外露陽神,丹竈灰寒結紫雲。 / 兩虎歸林人不見,數枝茵草鶴穿墳。
盧山之下,繡穀之中。一江夜月,萬壑鬆風。此意誰能委,嶽陽城外鬆。
玉皇有敕問神霄,誰去騎龍亂作妖。自別雷城一回首,人間天上已相遼。
魃焰爇天草木煩,請檄上清火鈴君。 / 爲我挽斷黃河源,並與拽翻蒼海根。
三十六峯真絕奇,一溪九曲碧漣漪。 / 白雲遮眼不知處,誰道神仙在武夷。
天不欲留春,東君暗歸去。碧梧枝上看,瀟瀟風送雨。
杖頭挑起一天雲,政是梅花十月春。猿叫千山風勢惡,雪迷萬裡雨聲頻。今朝瓢笠遊方外,舊處煙霞失主人。好去著鞭行所得,他時相見話頭新。
酌之一似取廉名,未酌泉時本自清。 / 曏使無泉亦無語,不貪不酌更分明。
殘燈結花滿堂紅,酒興未已詩興濃。寒雲蠹星鎖翠空,一林幽竹夜呼風。逸士倚樓嘯玉龍,秋聲泣露落梧桐。把酒論文開心胸,黑甜相催話未終。香篆飛蛇穿簾櫳,鄰雞喚曉何處鍾。摩挲醉眼欄幹東,茶鐺無火召玉童。三子芒鞋七尺筇,踏破前山綠幾重。
三十三天第一天,玉皇殿下嫋輕煙。 / 不知劫數今何代,方是延康第二年。
醉醒曳杖訪鬆關,正在黃昏杳靄間。既去復來秋後暑,似無還有雨中山。澗邊幾葉晚花落,天際一鉤明月彎。自覺餘煙埋屐齒,行行印破蘚痕班。
千樹梅花明如月,一天月華皎如雪。幽人心似梅花清,梅花亦作如是說。銀色世界生梅花,水晶宮中明月華。醉臥月華嚼梅蕊,滿身清影亂交加。今夕幽人換詩骨,花月即是詩衣鉢。明朝花作雪片飛,花下鶴雛啄苔發。
吾是瑤臺翰墨仙,操觚弄槧玉皇前。翻雲爲墨海爲硯,一片寒空如雪箋。兔豪象管用不得,倒蘸崑崙醉鉤畫。當年染罷八角芒,金闕上章求放逸。三峯坐斷江南天,臨汝城頭蒼蒼然。狀如筆架翠起伏,與吾閣筆齁齁眠。山靈驚呼猿鳥亂,清魂覆被風吹散。起來叫問山前人,幾度鬆枯白石爛。
上界足官府,大仙多拘束。 / 遂令東方朔,只戀殿前肉。
碧雲紅樹晚相間,落日亂鴉天欲昏。 / 人去採芝不知返,草廬空自掩柴門。
青盡池邊柳,紅開檻外花。 / 數時長病酒,今日且分茶。