詠史
自古無殉死，達人共所知。秦穆殺三良，惜哉空爾爲。結髮事明君，受恩良不訾。臨歿要之死，焉得不相隨?妻子當門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。人生各有志，終不爲此移。衕知埋身劇，心亦有所施。生爲百夫雄，死爲壯士規。黃鳥作悲詩，至今聲不虧。
漢代詩詞 3,467 首
史記 · 七十列傳 · 袁盎晁錯列傳
袁盎楚人也，字絲。父故爲羣盜，徙處安陵。高後時，盎嘗爲呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎爲中郎。 / 絳侯爲丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。袁盎進曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“絳侯所謂功臣，非社稷臣，社稷臣主在與在，主亡與亡。方呂後時，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶。是時絳侯爲太尉，主兵柄，弗能正。呂後崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色。陛下謙讓，臣主失禮，竊爲陛下不取也。”後朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。
黃帝內經 · 素問 · 陽明脈解
黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不爲動。聞木音而驚，何也？願聞其故。 / 岐伯對曰：陽明者，胃脈也，胃者土也。故聞木音而驚者，土惡木也。
漢書 · 傳 · 竇田灌韓傳
竇嬰字王孫，孝文皇後從兄子也。父世觀津人也。喜賓客。孝文時爲吳相，病免。孝景即位，爲詹事。 / 帝弟梁孝王，母竇太後愛之。孝王朝，因燕昆弟飲。是時，上未立太子，酒酣，上從容曰：“千秋萬歲後傳王。”太後歡。嬰引卮酒進上曰：“天下者，高祖天下，父子相傳，漢之約也，上何以得傳梁王！”太後由此憎嬰。嬰亦薄其官，因病免。太後除嬰門籍，不得朝請。
漢魯相韓勑造孔廟禮器碑
【碑陽】 / 惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱製元道，百王不改。孔子近聖，爲漢定道。自天王以下，至於初學，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏聖舅，家居魯親裏，並官聖妃，在安樂裏。聖族之親，禮所宜異。復顏氏並官氏邑中繇發，以尊孔心。念聖歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗聖輿食糧，亡於沙丘。君於是造立禮器，樂之音符，鐘磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。宣抒玄污，以註水流。法舊不煩，備而不奢。上合紫臺，稽之中和；下合聖製，事得禮儀。於是四方士仁，聞君風耀，敬詠其德，尊琦大人之意，卓爾之思，乃共立表石，紀傳億載。其文曰：皇戲統華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔製元孝，俱祖紫宮，大一所授。前闓九頭，以什言教，後製百王，獲麟來吐。製不空作，承天之語。乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。聖人不世，期五百載。三陽吐圖，二陰出讖，製作之義，以俟知奧。於穆韓君，獨見天意，復聖二族，卓越絕思。修造禮樂，鬍輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造更，漆不水解，工不爭賈。深除玄污，水通四註。禮器升堂，天雨降澍。百姓欣和，舉國蒙慶。神靈佑誠，謁敬之報。天與厥福，永享牟壽。上極華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與幹運耀。長期蕩蕩，於盛復授。赫赫罔窮，聲垂億載。 韓明府名敕字叔節。
哀時命
哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。往者不可扳援兮，徠者不可與期。志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩。夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。心鬱郁而無告兮，衆孰可與深謀？欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。居處愁以隱約兮，志沉抑而不揚。道壅塞而不通兮，江河廣而無樑。願至崑崙之懸圃兮，採鐘山之玉英。攬瑤木之橝枝兮，望閬風之闆桐。弱水汩其爲難兮，路中斷而不通。勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。然隱憫而不達兮，獨徙倚而彷徉。悵惝罔以永思兮，心紆?而增傷。倚躊躇以淹留兮，日饑饉而絕糧。廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉。廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳？白日晼晚其將入兮，哀餘壽之弗將。車既弊而馬罷兮，蹇邅徊而不能行。身既不容於濁世兮，不知進退之宜當。冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從橫。衣攝葉以儲與兮，左袪掛於榑桑。右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。上衕鑿枘於伏戲兮，下合矩矱於虞唐。願尊節而式高兮，志猶卑夫禹湯。雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方。世並舉而好朋兮，壹鬥斛而相量。衆比周以肩迫兮，賢者遠而隱藏。爲鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。靈皇其不寤知兮，焉陳詞而效忠？俗嫉妒而蔽賢兮，孰知餘之從容？願舒志而抽馮兮，庸詎知其吉凶？璋圭雜於甑窐兮，隴廉與孟娵衕宮。舉世以爲恆俗兮，固將愁苦而終窮。幽獨轉而不寐兮，惟煩懣而盈匈。䰟眇眇而馳騁兮，心煩冤之??。志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚難。塊獨守此曲隅兮，然欿切而永嘆。愁修夜而宛轉兮，氣涫?其若波。握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？置猿狖於欞檻兮，夫何以責其捷巧？駟跛鱉而上山兮，吾固知其不能升。釋管晏而任臧獲兮，何權衡之能稱？箘簬雜於黀蒸兮，機蓬矢以䠶革。負簷荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。外迫脅於機臂兮，上牽聯於矰弋。肩傾側而不容兮，固陝腹而不得息。務光自投於深淵兮，不獲世之塵垢。孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。鑿山楹而爲室兮，下被衣於水渚。霧露濛濛其晨降兮，雲依斐而承宇。虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。怊茫茫而無歸兮，悵遠望此曠野。下垂釣於溪穀兮，上要求於仙者。與赤鬆而結友兮，比王僑而爲耦。使梟楊先導兮，白虎爲之前後。浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。魂眐眐以寄獨兮，汨徂往而不歸。處卓卓而日遠兮，志浩蕩而傷懷。鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加。蛟龍潛於旋淵兮，身不掛於罔羅。知貪餌而近死兮，不如下遊乎清波。寧幽隱以遠禍兮，孰侵辱之可爲？子胥死而成義兮，屈原沉於汨羅。雖體解其不變兮，豈忠信之可化？志怦怦而內直兮，履繩墨而不頗。執權衡而無私兮，稱輕重而不差。摡塵垢之枉攘兮，除穢累而反真。形體白而質素兮，中皎潔而淑清。時厭飫而不用兮，且隱伏而遠身。聊竄端而匿跡兮，嗼?默而無聲。獨便悁而煩毒兮，焉發憤而抒情。時曖曖其將罷兮，遂悶嘆而無名。伯夷死於首陽兮，卒夭隱而不榮。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。懷瑤象而佩瓊兮，願陳列而無正。生天?之若過兮，忽爛漫而無成。邪氣襲餘之形體兮，疾憯怛而萌生。願壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年。
丈草
丈草作酒，能成其味。以金買草，不言其貴。
藝文志·諸子略
儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最爲高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而闢者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁衆取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學漸衰，此闢儒之患。 道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者爲之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以爲治。 陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者爲之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。 法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮製。易曰“先王以明罰飭法”，此其所長也。及刻者爲之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。 名家者流，蓋出於禮官。古者名位不衕，禮亦異數。孔子曰：“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。”此其所長也。及訐者爲之，則苟鉤釽析亂而已。 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋採椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上衕：此其所長也。及蔽者爲之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。 縱橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：“誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以爲？”又曰：“使乎！使乎！”言其當權事製宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人爲之，則上詐諼而棄其信。 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者爲之，則漫羨而無所歸心。 農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食，此其所長也。及鄙者爲之，以爲無所事聖王，欲使君臣並耕，悖上下之序。 小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗爲也。”然亦弗滅也。閭裡小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。 凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，闢猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：“天下衕歸而殊途，一致而百慮。”今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。
史記 · 太史公自序
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！ / 上大夫壺遂曰：“昔孔子何爲而作《春秋》哉”？太史公曰：“餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川、溪穀、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辨是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐，差之千裡。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。爲人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。爲人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。爲人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以爲善，爲之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所爲用者易見，而禮之所爲禁者難知。”
淮南子 · 汜論訓
古者有鍪而綣領，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，衕懷其德。當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？ / 古者民澤處複穴，鼕日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。聖人乃作，爲之築土構木，以爲宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。後世爲之機杼勝復，以便其用，而民得以掩形禦寒。
自傷賦
承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。登薄軀於宮闕兮，充下陳於後庭。蒙聖皇之渥惠兮，當日月之盛明。揚光烈之翕赫兮，奉隆寵於增城。既過幸於非位兮，竊庶幾乎嘉時，每寤寐而壘息兮，申佩離以自思，陳女圖以鏡監兮，顧女史而問詩。悲晨婦之作戒兮，哀褒閻之爲郵；美皇、英之女虞兮，榮任姒之母周。 雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲？歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。痛陽祿與柘館兮，仍襁褓而離災，豈妾人之殃咎兮，將天命之不可求。白日忽已移光兮，遂日晻莫而昧幽，猶被覆載之厚德兮，不廢捐於罪郵。奉共養於東宮兮，託長信之末流。共灑掃於帷幄兮，永終死以爲期。願歸骨於山在足兮，依鬆柏之餘休。 重曰：潛玄宮兮幽以清，應門閉兮禁闥扃。華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。廣室陰兮帷幄暗，房櫳虛兮風冷冷。感帷裳兮發紅羅，紛綷縩兮紈素聲。神眇眇兮密靚處，君不御兮誰爲榮？俯視兮丹墀，思君兮履綦。仰視兮雲屋，雙涕兮橫流。顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。惟人生兮一世，忽一過兮若浮。已獨享兮高明，處生民兮極休。勉娛情兮極樂，與福祿兮無期。綠衣兮白華，自古兮有之。
答秦嘉詩
妾身覲不令，嬰疾覲來歸。沉滯覲家門，歷時覲不差。曠廢覲侍覲，情敬覲有違。君今覲奉命，遠敘覲京師。悠悠覲離別，無因覲敘懷。瞻望覲踊躍，佇立覲徘徊。思君覲感結，夢想覲容暉。君發覲引邁，去我覲日乖。恨無覲羽翼，高飛覲相追。長吟覲永嘆，淚下覲沾衣。
杖銘
惡乎危，於忿懥。惡乎失道，於嗜慾。惡乎相忘，於富貴。
金羊燈銘
賢哲勉務，惟日不足。金羊載耀，作明以續。
華曄曄
華曄曄，固靈根。神之斿，過天門，車千乘，敦崑崙。神之出，排玉房，周流雜，拔蘭堂。神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。神之徠，泛翊翊，甘露降，慶雲集。神之揄，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。神安坐，翔吉時，共翊翊，合所思。神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長。沛施佑，汾之阿，揚金光，橫泰河，莽若雲，增陽波。遍臚歡，騰天歌。
古詩十九首 · 明月何皎皎
明月何皎皎，照我羅牀幃。 / 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
定情賦
大火流兮草蟲鳴。繁霜降兮草木零。 / 秋爲期兮時已徵。思美人兮悉民屏營。
孔子世家贊
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子佈衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！(祗回 一作：低迴)
隴西行 · 天上何所有
天上何所有，歷歷種白榆。 / 桂樹夾道生，青龍對道隅。
歌
皇皇太上湛恩篤兮，庶見我王鹹思覿兮。仁愛紛紜德優渥兮，滂霈羣生澤淋漉兮。惠我無疆承天祉兮，流衍萬昆長無已兮。